专修一法易成就

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1、专修一法易成就(2012-10-2606:01:45)转载▼米拉日巴尊者说得好：“五花八门权教义，闻者动容心欢喜，上师口诀了义教，听受之人甚稀奇，修行何用众多法，法门繁多徒混乱，承诺太多成妄语，汝等应常自省问，能否如是行持耶？”现在有些人依止上师时，就像侦探一样，东跑西跑，依止的上师太多了，最后自己也找不到方向。其实只要找具有利他大悲心的上师，然后应该长期依止，不要三心二意。一生中修了很多很多法，抛弃一个上师又依止一个上师……世间人往往是聪明反被聪明误。以蜻蜒点水似的学习方式，即便是广猎群学，获得一些知识，但对自他也没有什么作用，就象闪烁的星光遍满整个虚空，也不能照明，因

2、为它们没有驱除黑暗的能力。以前名叫布日尼麻桑盖的人来向热罗上师求法说：“我心智很迟钝，学习事部和瑜伽部密法，经书磨破了，又换上新的，至今已换了三次，但仍然一无所得，上师能不能给我传一种简明扼要的修行方法？”热罗说：“你的想法是对的，历代大成就师都是综合教义精华，把握重点，进行修行的。我也是虽然所学很广，但一生集中精力所修的只有一法，所有成就都是这一法的结果。因此，与其多学法，还不如一心一意修一法的好。”说着便以唱道歌的形式教导说：“虔诚有缘之士听，要想今世就成佛，一心坚持修一法，心道相应极重要。历代大德成就师，并非猎人追野猪，一心一意修一法，万般成就从一出。我也除了这一法

3、，不曾追求万事通，修慧一生俱明了，悟出虚空一种理。。。。综观世出世间法凡是成功的人，他成功的秘诀没有别的，专一！世间的很多企业家们，虽然他们企业的项目非常之多，你去问问他，他最初起家的是一样、一种，专门经营一种。这成功了，以后有财力，还有多余的力量，再经营一种，慢慢的可能发展到几十种。从一个根上生的，不是一开头就好像要做多少种多少种，那肯定失败，这我们都看到！所以，我们学佛的人，既应广学显密又应精通某种契机的法门，一心一意专修一法。知道这个道理，贪恋的心、羡慕的心就不会生起了。不是我学这门还想学那一门，永远在羡慕许许多多的法门，结果到最后自己一事无成。有些人把“一法”简单

4、理解为某一种修行方法，或局限于某一宗某一派，这是不对的。所谓“一法”指的是专一修持某一位上师所传授的法，也就是说，上师怎么传，你就怎么修。上师是因人因时因地而传法，必定是因你的根器，为了对治你的身心烦恼。所以凡是具有对治力的传授都成为“法”，如果没有对治力就不成为“法”。有些弟子修法不踏实，盲目贪求自认为的高法。什么是高法？于你的习气特别有对治力或对你极有摄受的法就是最好法！上师传法不在意谁的供养多，主要看你的心是否相应。你能精进修持达到一定的层次，即使你不求，也会传授你相应的法。所以积极地修法就等于在求法。所以，以前藏地的那些高僧大德都是这样教导弟子的。每当弟子们向上师

5、请求换一个修法的时候，上师往往不会同意，而是要求他们花很长时间在同一个修法上。其原因就是我们反复所讲的——尚未修好前面的法，便去修后面的法，这是标准地修好每一个法的最大违缘。弟子若不经过多年专一依止上师，也无法真正领受法要。理论上明白了还不够，实际行动中也要经常串习。毕竟我们病得太严重，吃一服药肯定不管用，很多中医的疗程都是半年一年的，药一定要长期喝。你以前一直没有看过病，一下子痊愈这是不可能的。所以，药要长期服用，长期对治烦恼无明的疾病，不要今天这个学一点、明天那个学一点，而应该一辈子专攻一个甚深法门。需知道任何具德上师都是循序渐进地引导弟子，不可能也不允许违越次第就把

6、最深的法传授给你。上师需要时间了解你的根器与习性，还要培养你对佛法的闻思以及戒定慧的修学。密乘中要求弟子依止一位上师至少十二年也是这个道理。可是由于你的三心二意，上师只能传你一些结缘的法。你耗费大量时间、精力到处拜师求法，可是收获甚少，修行不见明显的进步，反而违缘不断。你更因此埋怨上师没有加持，甚至妄自分别上师的功德大小，议论上师的过失，如是违犯三昧耶戒，种下堕金刚地狱的恶因。即生不开悟、不成就，倒不是特别要紧，但如果依靠恶知识或恶劣环境，自己产生一些邪见，则非常可怕。古人说：“宁可千年不悟，不可一日错路。”没有开悟不要紧，只要好好地相信因果、行持善法，只要对上师有信心，

7、那么临终或中阴都有开悟的机会。所以我们依止上师应该专心一意，凡有所学而力求精通一门，否则荒废人生实在可惜。阿底峡尊者前往西藏弘法时，首先到达了阿里地区，接受译师仁钦桑波的邀请，到寺中供养。当仁钦桑波译师引导着阿底峡尊者参观大殿时，尊者看到了很多瑜伽部、无上瑜伽部的本尊，高兴地说着：“西藏已有您这位大译师，又何必需要我千里迢迢的到此弘法呢？不过我倒想请教大译师，你有那么多的本尊，每天又是如何安排功课的呢？”此时，译师受到尊者的赞叹，不禁高兴地说道：“当我接受每尊的灌顶时，我已发了修持本尊的三昧耶，所以我必需要修持每位本尊，至少一