仁心与仁性——胡宏《知言》与朱熹《仁说》对仁的两种诠释

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1、万方数据指导小组成员名单(按姓氏拼音排序)白彤东才清华陈居渊郭晓东李若晖林宏星刘康德吴震徐洪兴杨泽波张汝伦教授副教授教授教授教授教授万方数据目录fIIImlllJIIJIIlUllUlUllllIll』Y2863721摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯IIAbstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．IlI引论：程颢及程门后学“一体言仁”概说⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯11、学界对“仁说之辩”的研究及问题缘起⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯2

2、2、北宋仁学的“一体言仁”传统⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯53、谢良佐“心有所觉谓仁”与杨时“物我为一为仁”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8第一章仁心：仁者天地之心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯12第一节、“尽心成性”：胡宏“仁心说”的心性基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯131、“体用一源”下的“性体心用”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯132、“尽心成性”一一胡宏释“仁”的根据⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯16第二节、“仁者天地之心”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．191、“天心”、“人心”与“仁心”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

3、⋯⋯⋯192、胡宏“先察识后涵养”与湖湘后学“观过知仁”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．21第二章仁性：“仁为心之德、爱之理”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯24第一节、“心统性情”：朱熹“仁性说”的心性基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯241、“中和新说”、“心统性情”与朱熹仁学思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯242、“仁性爱情”一朱熹“仁性说”的起点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯26第二节“仁者心之德、爱之理”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯291、《知言疑义》中朱熹对胡宏仁学的批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯292、《仁说》与“仁说之辩”——朱熹“仁性说”的定型

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯31结论：“心善”与“性善”：心性论视域下南宋前期仁学思想的转变⋯⋯⋯⋯．37万方数据摘要本文以“仁”这一概念在两宋之际理学思想中的转变为核心内容，概述并分析厂从胡宏到朱熹仁学思想转变的发生过程。北宋理学张载、程颢一系保留了孟子传统“仁心说”思想，认为“仁”是与心、性本为一体一元，是人与生所具的一种道德本心的良心。到南宋湖湘学派的胡宏将“性”提升至天地之本体，并进一步地明确了“天地之心”的概念，将程颢的“仁者浑然与物同体”思想解释为“天地之心”与“人心”的贯通，天道本体的性体与人心、道德本体的仁体本然为一，指出f_是人

5、道德良心的“仁心”。而朱熹早年不满于道南学派静坐澄心以识仁的上达工夫，试图探究普遍适用的工大教法，但其切入点在中和问题和心性结构上。通过对道南学派、谢良佐、湖湘学派在中和问题和心性问题上的反省和批判，朱熹在中和新说之后建立起了心性情三分新的心性论，以此为基础，在与湖湘学论战的“仁说之辩”中即对“仁”的问题作了一新的整合，定义为“仁为心之德、爱之理”，仁是人心中的“仁性”。本文即是通过对胡宏《知言》和朱熹《仁说》这两部重要文献中关于论仁的思想内容展开，以“仁心”和“仁性”的两个方面，分析两种仁学思想的不同，并概述其理论差异的原因。【

6、关键词】仁心仁性心善性善【中图分类号】B244．6万方数据AbstractThisthesisfocusesonstudyingthedifferentbenevolencebetweentheNorthernandSouthernSongDynastyinNeo—ConfucianismandanalysesthethoughttransformationprocessonConfuciusbenevolenceformHuhongtoZhuxi．TheexordiumofthisthesisfirstlyreviewsZhan

7、gzai，Chenghao’Sthoughtsonbenevolence．Theythoughtthatbenevolenceisthe‘7UnityofManandNature’',anditstemsfromhuman’Smoralmind．Thebodypartofthisthesisisdividedintothefollowingthreechapters．ChapterIpointsoutHuhongmaintainedthesourceandsumof’'Xing’’istheSupremeUltimatebased

8、onChenghao’SmoralPhilosophy．Inhismagnumopus"Zhi‘YenI"hethought1'Xing“isuniversejSmind．whichpresentsinhumanbeingisman÷smindta