后现代主义对历史学的影响.doc

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1、第十九章讲课内容后现代主义对历史学的影响陕西师大历史文化学院宋永成后现代主义是1970年代在西方盛行的一种以反对现代性为主的社会思潮，其攻击矛头直指从18世纪启蒙运动以来形成的以科学和理性为核心的现代文化。它试图解构和超越这一“现代”时期首先在西方形成，然后逐渐扩散到世界各地的一系列社会生活的基本原则或精神：如理性主义、进步主义、整体主义、人类中心主义、一元论等等。美国学者哈桑对后现代主义与现代主义作了深入细致的研究和比较。我们从中能够更清楚的看到后现代主义的大致特点：现代主义后现代主义现代主义后现

2、代主义提倡形式反对形式中心明确中心分散目的鲜明不讲目的边界分明互涉文本刻意规划随遇而安阅读理解边读边解等级严明毫无秩序叙述清晰有头无尾作品完整临时发挥深入透彻表面肤浅客观对待参与其间确定性强无确定性一统天下四分五裂超越经验变化迅速后现代主义于1950年代在法国思想界登台，后来传到美国，1960、70年代成为欧美国家的流行思潮，1980年代成为世界性的文化景观。从哲学角度审视，以伽达默尔为代表的新解释学，以福科、德里达为代表的后结构主义，以奎因、罗蒂等人为代表的新实用主义是后现代主义的主要形态。就其在

3、西方学术界的蔓延过程而言，开始在人类学、社会学，然后到教育学、政治学，最后才到历史学。所以，西方现代历史学是后现代主义攻击和挑战的最后堡垒，更确切地说，后现代主义解构的主要对象是西方现代历史编纂学的理论、实践及其所阐明的一些重要历史观念。我们现在就后现代主义对历史学的影响作以简要分析。一、颠覆历史理性理性是西方现代历史编纂学赖以产生和存在的基础。在18世纪的启蒙运动中，普遍理性成了启蒙思想家们所揭橥（jiēzhū，标志；揭示;显示）的一面大旗。在启蒙思想家看来，历史的演变不但是一个有始有终的过程，而

4、且本身也呈现出内在的一致性，每个时代都在为历史的进步做出贡献。因此，人类历史的变化有一个形而上的意义，即所谓“无叙述”（metanarrative)或“大叙述”（grand-narrative)。而建立在同一时间观念之上的普遍理性则是“大叙述”存在的基础。所谓理性，更确切地说，就是科学方法和思维的运用。在历史研究中运用科学理性，主要指两个方面：一是发现和描述历史运动的规律，二是审慎的处理史料，检查其真伪，建立所谓“科学史学”。无论是近代历史哲学的奠基人维柯、“百科全书”派，还是康德、黑格尔，他们都服

5、膺历史理性。黑格尔还把“世界精神”（理性本身）看成是主宰一切历史的唯一因素，而以“如实直书”作为治史格言的兰格学派也成为19世纪科学史学的典型代表。从此，理性成为历史学王冠上的一颗最璀璨的明珠，理性主义从此也主宰了整个西方思想界，以致于启蒙时代都被冠以理性时代的标记。但是，两次世界大战的爆发，种族灭绝，环境污染，能源危机，经济危机，却对创造了西方文明的普遍理性造成了重创。西方人看到了自身文化中的诸多非理性因素，逐渐丧失了原先那种认为历史是不断进步的乐观态度，对启蒙理性产生了怀疑。后现代主义对于理性的

6、批判就是在这种背景下产生的。作为后现代主义的代表，福柯运用考古学和谱系学方法对理性的产生和家世进行了考察和揭露。在福柯看来，现代理性无非是一种权力话语，是一种社会控制的力量。理性通过排斥、拒绝、禁闭、阻碍、隐藏等非理性方式给理性与非理性划界，从而树立了自己的权威。一方面，它通过各种监禁机器渗透到微观权力中，来实现自己的控制力，从而树立自己的话语霸权。另一方面，它又诉诸于话语的实践创造法律，为非理性制定各种“秩序”，形成公共权利的合法化，同时借助合法化把惩戒规范化、公共化。理性对人与物的控制已深入到社

7、会各个角落，人类的一切行为都被整合到理性的话语中。在现代社会以前，社会对人的控制是一种高成本权力，而现代性发明了理性的规训（纪律）是以最小的代价使控制得到最广泛的实施的权力技术。它实际上是“一种新的权力经济学，其原则是既增加受奴役的力量，又提高奴役者的力量和效率。”启蒙以来，惩罚的理性化，并不是为了所谓的高尚人道主义动机，而是基于惩罚的经济和深入。它决“不是要惩罚少些，而是要惩罚得更有效些，或许应减轻惩罚的严酷性，但目的在于使惩罚更具有普遍性和必要性；使惩罚权力更深的嵌入社会本身。”理性是话语实践与

8、非话语实践（权力）结果，没有一般的、自由的、中性的、独立的不受权力影响的（power-free)话语。正如古典时代神学和权力相互支持一样，现代的真理和权力互为表里，理性不仅是礼会特权的一个掩饰而且还是社会特权的确证。人们之所以这样热衷于追求真理实际上并不是为了求真本身，而是为了追求权力，因为真理具有权力的效果，求真意志其实是权力意志的变种。除了权力以外，“有关真实的历史，这还是一块处女地”。其实，“这个世界上的真理就是这样的东西，它仅仅是通过各种控制形式被生产出来的。