花鸟画的起源与发展

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1、第二节花鸟画的起源与发展中国的花鸟画在世界美术园地，以其表现形式的独特性、多样性和表达思想的深刻性而一枝独秀。中国花鸟画的起源，可以上溯到史前石器时代。自那时起，当人类尝试着用与劳动工具、宗教祭仪混沌不分的史前准艺术形式记录自己所见所感之时，便同时也在当时的“艺术”中开始表现自然界的花花鸟鸟。史前石器时代镌刻于石、骨、玉以及彩绘于陶器上的鱼鸟、虫兽纹饰图案，以及捏塑出来的泥制玩具，即是我们今天所能见到的最早的花鸟艺术。隋唐以前的花鸟画，虽然我们所见不多，但在夏商周三代、秦汉、魏晋乃至隋唐时期的玉石器、铜器、陶瓷、木制品、丝织品等物件上，遗存着大量的花鸟装饰，这些遗存至今的花鸟“准艺术”，表现出

2、中国古代能工巧匠高度的聪明才智，是我们在研究花鸟画时不能忽略的历史文化遗存。隋唐五代以后，花鸟画逐渐定型为中国传统绘画绘学体系的一个分支．它与人物画、山水画共同构成了传统绘学体系的总体形态。中国的花鸟画在世界美术园地以其表现形式的独特性、多样性和表达思想的深刻性而一枝独秀。笼统且大略而言，在传统绘学体系的总体形态中，人物画较为注重表现“成教化、助人伦”的思想观念，山水画则多表现逍遥、怡心、畅神的道家意识，而花鸟画则多有吉祥喜庆气息及其所谓的“人间气”。所以，可以说，如果缺少了对花鸟画学的研究，中国传统的绘画美学思想将不成其完整体系。花鸟画在隋唐以后开始繁荣发展，进入五代，以“徐黄异体”为标识，

3、花鸟画臻于成熟。至北宋画院花鸟画，在赵佶倡导、鼓励下，呈现出形象逼真、意境生动的特色，此期连勾带染、点垛兼施的水墨花鸟画也初露锋芒。于是，此后工笔与写意两大花鸟画形式，便成为支撑中国花鸟画的基本表现手法。这也就是说，两宋以后，花鸟画一方面在皇家扶持下，发展迅速；另一方面，深受魏晋士人放逸、洒脱风度影响的中国古代文人介入绘画活动，从而使花鸟画成为放笔墨以抒胸臆的手段，成为追问宇宙本原与人生究竟的载体，并使中国传统的花鸟画成为人们精神境界、品格学养的象征。在如上意义上，可以说：花鸟画在隋唐五代开始走向成熟之后，发展迅速，蔚为壮观，至元明之时，这些艺术化了的花鸟，涉猎题材极其广泛，不但较之自然界的花

4、鸟更美观、更典型，而且还寄寓了人们丰富的思想和情感，记录了不同时代的画家们的心路历程，具有很高的欣赏和研究价值。而自此之后，中国的花鸟画，无论是工抑或是写，皆明晰地沿着三条路径发展。(1)史前蒙昧时期渗透着原始人万物有灵意识的花鸟纹饰，进入文明时代以后，在民间艺术中，在石玉雕刻、陶瓷彩绘、木板年画、剪纸艺术等形式中得以持久不衰地发展演变，并以其祈祝祥瑞的形式，深刻地影响着世世代代的中国人的审美意识乃至人生观，且由此而构成中国花鸟画发展壮大的肥沃的土壤；(2)史前渗透万物有灵意识的花鸟纹饰，在国家意识形态形成的早期，逐渐成为“翼教卫道”及其“成教化、助人伦”的辅助性手段，被镌刻于礼器、描绘于庙堂

5、，而随着社会经济的繁荣以及文化的发展，花鸟画作为国家意识形态的社会功能，开始向借鉴诗骚之比、赋、兴表现手法方向发展，成为以抒情言志方式歌颂太平世事的手段。于是，以所谓“游于艺”的方式而进行的花鸟画的创作活动与赏鉴活动，在保持它抒发情感的前提下，便与“志于道”有了关联；(3)隋唐以后，深受魏晋士人放逸、洒脱风度影响的中国古代文人介入绘画活动，从而使花鸟画成为追问宇宙本原与人生究竟的载体，体现出“小中见大”、“一叶知秋”，即宗白华先生所谓的“一沙一世界、一花一天国”般的审美特征。且由此而使中国传统的花鸟画，由于中国古代文人的介入，而成为人的精神境界、品格学养的象征，成为托物言志、抒发情感的有效手段

6、。此外，我们还应当注意到：史前石器时代的“花鸟艺术”，与原始人的万物有灵意识相关，但随着人类社会的进步和发展，原始人的万物有灵意识，在史前期稍晚，即呈现出两种价值指向：其一是指向原始宗教，其二是怡情娱乐。后来，这两种价值指向在文明期乃至国家意识形态形成初期，即呈现融合交汇特征。郑午昌先生曾说：“汉之前，山水画不发达，人物画重‘成教化、助人伦’，惟花鸟画，首开鉴赏之风，凸现审美功能。”这是极有见地的见解。所以，从艺术本体角度看，花鸟画在中国美术史上的地位，是绝对不能忽略的。重要的是，早在先秦之时，中国古人在“仰观天文、俯察地理”之时，就已经体创了有关“物候”的学说与有关“仿生”的学说，认识到当自

7、然界的生物，其外部征候发生变化时，那一定与自然环境乃至宇宙天地运动规律(变化)有着密切的连带关系；认识到人与自然界的生物和谐相处，按自然规律生存发展，才是保持人类祥和发展的必要保障。所以，当我们看到商代晚期妇好墓出土的玉鹳，看到这个玉鹳优美弯曲的脖颈犹如环视水面而正伺机欲啄食鱼虾的动人造型，我们耳畔犹如响起多音部穿梭跌宕交响的天籁之音之时；或者，当我们看到战国铜盘附饰上的家鸭栩栩如生的造型，品味着