医治属于我们甘坚信

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1、医治属于我们第一章当医治没有来到时“我祷告呀，一直在祷告。我去过全国各地的医治布道会，有很多次人为我祷告过，但我至今还未得医治。你能帮助我吗?”很多的牧师经常会遇到这样一个凄惨的乞求。他们为病人祷告，但是病人怎样到来的还是怎样回去——没有得到医治。为什么有的人能立即得到医治而另外——些人从一个地方辗转到另一个地方去寻找医治却一次又一次的失望而返呢?为什么有些教会的服事人员通常多年遭受痛苦而一些不太忠心的基督徒却从上帝那里领受到一个突然的神迹?难道上帝是个势利眼?还是我们在上帝关于医治这个问题上缺乏一个完

2、全的了解而导致我们失败呢?在这本书里，我们要从上帝的话语里找到这个答案。我们通常把重心放在抹油的恩膏，按手为病人祷告的操练上。但是医治本身要比抹油的恩膏更重要，就像救恩比祷告更重要一样。抹油、牧师的祷告和按手都只是简单的方法，或者说是个接触点。它们本身并不能带来医治。这些方法是释放我们对上帝话语的信心的途径。我们也常强调医治的恩赐(林前12：28)，它是在哥林多前书12章8到10节所提到的属灵恩赐之一：“这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位

3、圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。”当人们宣讲、教导和相信这些恩赐并顺服圣灵的带领，我们会看到这些超自然恩赐的彰显；但这些恩赐并不是经常的运行。通常刚信主的基督徒会被如此医治。然后当他们第二次病倒时，他们不是去相信神的话语，而是期待着还被医治。然而当他们没有得到时，便很失望。我发现在我的事奉中这些超自然医治能力的彰显经常不是出现在罪人中间就是出现在那些没有听过医治教导的教派中!我几乎没有看到它们在全备福音会的人中间工作。为什么

4、呢?因为医治的恩赐和超自然能力彰显的首要目的是为福音做广告去赢得教会外边人的注意。信徒需要释放他在神话语里的信心来得到医治。在一次聚会中，我指着一个人说，“先生，你没有得救，神的灵启示我，你有疝气。如果你马上到这里来，我为你按手祷告，疝气会立即消失。”他来了，疝气也就消失了。那天晚上我们邀请人来到台前，他回应了我们的邀请，得救了。两天以后，我为他按手祷告，他被圣灵充满。我们需要把通过超自然能力彰显得来的医治和单单操练神的话语得来的医治区分开来。同时必须明白人不能操纵这些超自然的恩赐；这些恩赐只是通过他彰

5、显。我不能什么时候想让它们彰显，就让它们彰显。我能做的只是向圣灵敞开我的心，让他按己意运行在我的身上。我们经常被教导耶稣医治的唯一原因就是要证明他的神性。如果真是那样的话，他从来没有在拿撒勒城证明他的神性，因为在那里，他从没有像在别处那样行神迹。马可福音第6章第5节告诉我们，“耶稣在那里不得行什么神迹，不过按手在几个病人身上，治好他们。”(注意这里马可没有说耶稣不愿意在那里行神迹；他说耶稣不能!)扩大本新约圣经说：“…他按手在几个生病的人身上。”换句话说，他们只是生病了，不是瞎眼的，不是聋子，不是瘸腿的

6、，不是瘫痪的。10/10耶稣医治人不仅仅是证明他的神性，他此时不是作为神的儿子来事奉，而是作为一位有恩膏的神的先知来事奉。他在路加福音4章24节里说：“我实在告诉你们，没有先知在自己的家乡被人悦纳的。”注意他称自己为先知。在马太福音13章58节，我们了解到耶稣有时不能医治的原因：“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”是他们的不信阻挡了他。另外在路加福音第4章，耶稣说在以利亚大饥荒的时代以色列全地有许多寡妇，“以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。”(第26节)。即

7、使以利亚的生命满有神的能力，他也不是说在谁的身上都能工作。但是因为他被差遣去到这个与众不同的寡妇家里，那里就连续地发生神迹：“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短。”(王上17：16)。耶稣继续说：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”(路4：27)。乃缦不辞辛苦来到撒玛利亚，在那儿他听说有一个叫以利沙的先知可以治好他大麻疯病。以利沙有以利亚双倍的恩膏，圣经记载他行的神迹是以利亚的两倍。他对乃缦——这个叙利亚人说，“你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复

8、原，而得洁净。”(王下5：10)。为什么以色列境内所有的麻疯病人都不去以利沙那里也得医治呢?这个答案取决于以色列人和上帝所立的医治的约。在那个约里，耶和华说：“我耶和华是医治你的。”(出15：26)。在出埃及记23章25节、26节里，主说“……也必从你们中间去除疾病……我要使你满了你年日的数目。”另外在申命记7章15节主说：“耶和华必使一切的病症离开你……。”你看，他们根本不需要任何先知来医治他们。他们只需要相信神和他们所立的约。乃缦甚至没