文言文阅读答案深虑论（作者：方孝孺）

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1、文言文阅读答案深虑论（作者：方孝孺）阅读下面的文言文，完成10〜13题。虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷文言文阅读答案深虑论。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏,

2、各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外文言文阅读答案深虑论。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼文言文阅读答案深虑论。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍

3、释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！10.下列各项中的加点字词，意义不同的一项是A.而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中B.稍削析之而分其势稍稍蚕食之，傅之国都而止矣C.而王莽卒移汉祚移风易俗1234D.非智虑之所能周古之君子，其责己也重以周11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.封建：一种分封的政治制度。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚，使他们在各自区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。B.庶孽：非正妻所生的儿子。

4、庶孽在文中指汉皇的同姓子弟。汉代不光实行嫡长子继承制，还分封同姓子弟来巩固统治文言文阅读答案深虑论。A.篡弑：篡，封建时代特指臣子夺取君位，篡位，泛指夺位。弑，封建时代称臣杀君、子杀父母，如弑君、弑父。篡弑是儒家所不齿的。B.法术：“法”与“术”的合称文言文阅读答案深虑论。韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是A.文章的开始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。B.在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实,从秦始皇一直

5、谈到了宋太祖，其用意是为了证明“盖智可以谋人，而不可以谋天”的正确性C.文中“天道”即历史规律文言文阅读答案深虑论。作者已经认识到，要想巩固政权，光靠积虑防范和镇压民众是不行的；最重要的是要顺应“天心”，即要对人民实行仁义。D.由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”的消极态度。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。1234盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。,应为“古代帝王把爵位、土地分赐亲戚和功臣”,应是为了证明“然而祸常发于所忽之中

6、，而乱常起于不足疑之事”的正确性。大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！难道是善于救助别人，而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事，而不善于谋划天道啊！译文筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起文言文阅读答案深虑论。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应岀现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀!秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县

7、制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘滇等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心文言文阅读答案深虑论。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉的教训,曹