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1、0彳商许鉱AYUNNANNORMALUNIVERSITY本科学生毕业论文题目李白“清水出芙蓉”诗风浅析学号010309101141考区系别专业汉语言文学指导教师2011年5月10日摘要1关键词1一、诗歌主张:标举清真自然诗风2第一,反对刻意模仿,提倡创新2第二,反对雕饰,标树天真自然的诗风3第三,李白对追求自然之美的诗人谢眺的推崇3第四,强调“自然天真”的诗歌风格的生成来源于情感的自然兴发4二、艺术传达:自然简淡6三、乐府诗歌7致谢9参考文献9李白“清水出芙蓉”诗风浅析摘要:本文着重论述了李白“清水出芙蓉,天然去雕饰”之诗风,更偏重于“去雕饰”这样一个与本
2、质论和创作论相连的构成性概念,因此,在李口这里,“清水出芙蓉”也就不仅限于谢灵运那样的自然清景Z描绘,而是可以涵盖更广泛的社会生活内容。不唯李白,盛唐诗人都表现出不假雕饰、天机俊发的审美趋向,这与当时乐府风尚的再度勃兴密切相关。关键词:清水出芙蓉;雕饰;清真自然;简淡;意象;情感;文体“清水出芙蓉,天然去雕饰”(《经离乱后,天恩流夜郎,忆旧游抒怀赠江夏韦太守良宰》),李白对友人诗歌的这句评价,用于概括其本人的作品特色,可谓准确传神。南朝宋诗人谢灵运的诗歌也得到这相似的称许——“谢五言如初发芙蓉,自然可爱”“谢诗如芙蓉出水”诚然⑴,谢氏笔下的江南(永嘉、上虞
3、一带)山水,清奇幽秀加之谢氏本人又身为画家,他擅长通过对光线、线条、色彩等的巧妙处理来呈现自然美景,确实留下了不少清词丽句,诸如。林壑敛暝色,云霞收夕霏”、“原隰萸绿柳,墟囿散红桃”等等,用“清水出荚蓉”以形容之,从审来分析美性的角度来解释,殆不为过;然而若从构成性的角度,则殊可商榷——因为他在创作过程中不惟不曾废弃雕琢,而且述时常有雕琢过甚之嫌,算不止省净天然。⑵钟蝶云谢诗“源出于陈思,杂有景阳主体。故尚巧似,而逸荡过之,颇以繁芜为累。”⑶他对排偶、声律、用典,辞藻的运用十分讲究,确立了一种精密、典丽的艺术范型,沈德潜说其创作乃。惨淡经营,钩深索隐”,⑷
4、可谓知言。然而在李白这里,则无论就构成性概念(与木质论、创作论相连)而言,还是就审美性概念(与风格论、鉴赏论相关)来说,皆可当之,胡应麟说"俸最可贵者清,然有格消,有调清,有思消,有才清。才清者,王孟储韦之类是也。若格不清则凡,调不清则冗,思不清则俗。王杨乙流利,沈宋Z丰蔚,高岑Z悲壮,李杜Z雄大,其才不可概以清言,其格与调与思,则无不清者。⑸这是从创作论而作的阐发;张云敖更从风格论方面加以说明:“古今来言诗者,曰清雄,曰清警,曰清丽,曰消腴,等而上之门清厚,等而下之曰清浅,厚故清之极至,而浅亦清之见端也,要不离清以为功⑹。至于清水芙蓉Z境,我们既可云其清
5、奇,亦可云其消浅,既可云其清丽,亦可云其清腴,这要视包含其中的情感而定。因此,我们说,谢李之诗,虽同为“出水芙蓉”,却有着明显的差别,李白的“清水芙蓉”,并非像谢灵运那样,仅得之于清新秀美的自然景物之描绘,更源于其创作的自然本真状态,因此,清水芙蓉”在李白笔下,可以涵盖更广阔的社会生活内容。下面我们专就李片的诗歌来分析其“清水芙蓉”Z美学意蕴。、诗歌主张:标举清真自然诗风《古风》三十五、《经离乱后,天恩流夜郎,忆旧游抒怀赠江夏韦太良宰》等诗作和《暮春江夏送张祖监丞之东都序》中反映出来,同时也体现在他对谢腕的推崇上,归纳起来,主要有四点:(一)反对刻意模仿,
6、提倡创新。《古风》三十五云:“丑女来效颦,还家惊四邻。寿陵失木步,笑杀邯郸人。一曲斐然子,雕虫丧天真。棘刺造沐猴,三年费精神。功成无所用,楚楚且华身。大雅思文王,颂声久崩沦。安得郢中,质,一挥成风斤。”诗人运用“丑女效颦”、“寿陵失步”两个曲故来说明在诗歌创作中,不要一味剽窃模仿而失去了自身固有的特质,而应该有所创新以及体现自己的个性,这对于一个优秀的作家是最为关键的,这样方可形成自己的风格特色而那种人云亦云、亦步亦趋的诗歌创作,只能象“丑女效颦”一样,令人鄙弃,毫无意义可言。同时,这也是对齐梁以来陈陈相因的不良风气的批评。(二)反对雕饰,标树天真自然的诗
7、风。⑺“垂衣贵清真”、“清水出芙蓉,天然去雕饰”,指出了清水芙蓉之美源于清真自然。⑻所谓“天真”即孟子所推崇的“赤子之心”(《孟子•离娄下》),李贽所倡导的“童心(《焚书•童心说》)。其核心,全在一个“真”字,庄子指出:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人,故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒不严而威,真亲不笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。”(《庄子•渔父》)“雕虫”就是铺锦列绣、雕绩满眼,病根就在不精不诚、矮揉造作。而“圣代复元古”,就是要复兴《诗经》时代的天真古朴的风范,李白把“复元古”与“贵清真”的美学追求
8、联系起来,实际上是道家所追求的自然Z美。(三)李白对追求自然之美的
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