庄子摘录及心得

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1、1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹（zhan一）。【很有智慧的人，表现出宽达的样子；小有才分的人，一定要区别是非而斤斤计较。】P282.天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。P383.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。【过去，庄周在梦中变为蝴蝶，快乐地飞舞着，仿佛真的是蝴蝶了，自以为适合自己的心意而高兴，不知道自己本来是庄周。一会儿觉醒了，就惊惧起来

2、，意识到自己原来竟是庄周。不知道是庄周在梦中变为蝴蝶呢？还是蝴蝶在梦中变为庄周呢？庄周和蝴蝶那是一定有区别的。这就是万物的变化。】P514.吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。【我所说的感情是说人不要以喜好和厌恶在身体的内部伤害自己，要经常顺任自然而不要给自身添加些什么。】P1075.凄然似秋，煖（xuan一）然似春。【冷清得像秋天，温暖得像春天。】P1146.泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xu一）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以

3、老，息我以死。【泉水干涸了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐着吐沫，用吐沫相互沾湿。这就不如相忘于江湖中自由自在。与其赞美唐尧而非难夏桀，不如把这两者都忘掉而去遵循那道的变化。大地负载着我的形体，它用生命使我劳苦，用老年使我闲适安佚，用死使我安息。】P1157.无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。【成功与失败都不能使心有所动，这可以叫做撄宁，所谓撄宁，是指虽然在世事纷扰的影响之下而仍然能够保持内心的宁静。】P1228.堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。【废弃肢体，丢掉聪明，离开身躯，抛

4、弃智慧，和大道混同相通，这就叫做坐忘。】P1359.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。【圣人的用心好像镜子一样，不去送什么也不去迎什么，虽然能够反映外物，然而却不把反映的东西隐藏起来，所以能够胜物而不为物所损伤。】P14810.水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！【水平静的时候就可以很清楚地照出胡须和眉毛。水的平静和水平相吻合，手艺高超的木工便取为准则。水平静了还这样明亮，何况是精神呢？】P23711.天道篇世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随……然则

5、君之所读者，古人之糟粕已夫！P25412.泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xu一）以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。P273重复出现一遍13.其生若浮，其死若休。P28414.故曰，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。【所以追逐外物而丧身，习于流俗而失去自然的本性，这就是本末倒置的人。】P29215.（河伯）曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰；无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”【河神说，那么什么是天然，什么是认为呢？北海神说，牛马四只脚，是天然生成

6、的；羁勒马头，贯穿牛鼻，是人为的。所以说；不要因人为而毁灭天然，不要因变故而毁灭天赋，不要因追求虚名而牺牲了受于天然的本性。谨慎地保存天然的本性而不要使它丧失，这就是返本还源，回复到真性了。】P31316.庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥（si四）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”【楚威王派遣两位大夫前去致意，说愿把国家大事托付给您，是您受

7、累！庄子手执钓竿连头也不回，说楚国有神龟死了三千年了，楚王用竹箱盛着它，用手巾盖着，珍藏在庙堂之中。那么龟是宁肯死了留下它的尸骨而显示它的贵重呢？还是宁肯拖着尾巴在泥泞里自由自在地活着呢？两位大夫选的后者。庄子说，去吧！我将要拖着尾巴在泥泞里自由自在地活着。】P3241.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈（tiao二）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰，‘女安知鱼

8、之乐’云者，既已知吾之而问我。我知之濠上也。”【在濠水的桥上游玩。鯈鱼从容自在地游泳，这是鱼儿的快乐啊……我不是你，诚然不知道你；你本来不是鱼，那么，你不知道鱼快乐，这完全可以肯定了。庄子说，请让我从根本上说起。你说‘你怎么知道鱼快乐’的时候，是已经知道我知道鱼的快乐之后问我的。我是在濠水之滨因而才知道鱼的快乐。】P3262.人之所取畏者，衽席之上，饮食之间