唐·库比特非实在论宗教哲学批判中英文对照　精选

《唐·库比特非实在论宗教哲学批判中英文对照　精选》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、唐·库比特非实在论宗教哲学批判[中英文对照]摘要随着人文主义运动的发展，人们越来越离开传统的宗教世界观。到了20世纪90年代初，人们开始自觉进入我们所称的第二轴心时代。这一时代的特征是：个体意识开始转向全球意识。人需要把自己的生命价值和他者的命运联系在一起。与人文社科一样，宗教哲学也出现了自己的思想者，唐·库比特就是其中的一位。他坚持一种后现代的、非实在论的、后虚无主义的、表现主义的宗宗教世界图景。他明确倡导导没有中介的神学，现在则则更鲜明地倡导“生活/生生命宗教”。本论文研究究对象选取的是库比特先生生80年代以后的宗教神学学观。原因在于：首先，就就他个人而言，80年以前前，他

2、是一位传统的神学家家，主要著作的核心集中于于上帝论；80年以后的库库比特从对神学核心主题的的再叙和重解释中释放，把把其神学理论推至一个极端端激进的台阶。其次，这段段时间对后基督教的探索和和研究造就了库比特哲学独独特的视角和巨大的国际威威望。本文的结构主要分分为三个部分。第一部分提提炼和分析库比特哲学反对对实在上帝的主要理论依据据；第二部分按照库比特先先生的最新著作力图把他的的建设性理论体系化；第三51/51三部分立足于前两部分的分分析，对库比特哲学的价值值和意义作出自己的判断。。[关键词]：库比特非非实在论后现代宗教哲学ATRACTAlonngwithhumaniismmove

3、mentddevelopment,,,:Justlikeethehumanitiiessocietybrranch,thephiilosophyofreeligionalsoaaearedownthoought,,non-rrealism,nihiilism,“theliife/Lifereliigion”.TheppresentpaperronwhichIressearchwillbeetheageafterrthe80’:Firrst,before800years,heisaatraditionalltheologian,,themainworkkconcentratee

4、sinthedoctrrineofgod;800yearslaterhheturnhiseyeesightfromtrraditiontothhepost,thispperiodhaswonnhimquiteuniiqueviewandtthehugeinterrnationalpreestigeforhissChristianitty’sexploraationandreseearch.analyyzesDon’smaiintheoryofooositiontoreaal-God’Thessecondparttrriestocotrucctsystematizzation

5、accorddingtothehissnewestwork;;ThethirdparrtmakesownjuudgmenttotheeDonCupitt’ssphilosophybbasedonthefiirsttwopartssofanalyses..[KEYWORD]：51/51：DonCuittnonn-realismposstmodern-relligiousphiloosophy目录前言言...4第一章从否定定神学开始...6第二二章让上帝去神圣化三步曲曲...8第一节教会不不是通向上帝的桥梁....9第二节神秘主义不是是对上帝的直接经验....11第三节上帝概念的的

6、人类学考察...12第三章信仰理论和实践....16第一节空与光光明——纯粹的宗教思想....16第二节新宗教教思想...181、普普遍的偶然性...182、空的激进的人文主义....203、关注存－－在...204、太太阳式的生活...215、人道主义的社会伦理理学...22第四章库库比特宗教哲学的意义....24第一节新的轴心心时代和宗教哲学语言学转转向的开拓者...2451/51第二节建设性的后现代主主义宗教哲学...25唐•库比特非实在论宗教哲哲学批判前言“他称自自己是百分之五十的基督徒徒，百分之三十的佛教徒和和百分之二十的犹太教徒。。他是唐·库比特，他引导导事物灵魂的

7、灵性革命。他他是一个英国国教的牧师和和剑桥伊曼纽尔学院前院长长，他反对教会至少已经有有二十年。他是一个多产的的、受欢迎宗教作家，他把把自己看作破冰者，以太阳阳般的热情致力于打碎让民民众远离教会的神学坚冰。。”唐•库比特于19559年被任命为曼彻斯特主主教教区的牧师，虽然他之之所以被广为人知的原因是是由于他的激进的神学宣言言《远离上帝》，但是他却却是从传统基督徒身份开始始他的灵性旅程。他作为一一个传统的神学家参与上帝帝的讨论，70年代的主要要著作的核心集中于上帝论论，比如1971年的Chhri