传承与超越透视马克思人学思想的历史探索

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1、万方数据2010年8月第3l卷第4期湛江师范学院学报JOURNALOFZHANJIANGNORMALCOLLEGE传承与超越：透视马克思人学思Aug．2010V01．31No．4想的历史探索陈东+英(湛江师范学陇思想政治课教学邦。广东湛江524048)擒耍：。人的本质”思想影响到马克思早期关于自由、异化、实践和社会理想的看法．对传统“人的本质”理论的批判推动马克思创立唯物史现，成为马克思解答“历史之谜”的有机组成部分．黑格尔、费尔巴哈和赫斯对马克思人的奉质理论的形成都有所影响．但赫新是德国第一个将人的本质与共产主义相连的人，他对马克思早期的政治经济异化思想和社会主义

2、思想的形成有重要的启迪和推动作用．关键词：人的本质；共产主义；费尔巴哈l赫斯l马克思中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1006—470z(2010)04一OOz8一04关于人、人的本性、人的生存、人的命运、人的价值等话题是哲学理论的共同指向和隐性线索．即使马克恩主义是科学理论，也不影响马克思的人道主义情怀，马克思人的本质理论的转变与其创立的唯物史观是紧密联系的．如果说费尔巴哈试图将人的根本还给人自身。赫斯即对人的理论进行“双重”拓展——。自由活动”是人的类特性和。交往活动”是人的现实本质，而马克思将人的现实本质界定为“一切社会关系的总和”又是其实现哲学变革的

3、重要体现。因此，以人的本质理论为切人点，探讨费尔巴哈、赫斯(MosesHess)与马克思的传承关系，将为我们理清马克思早期思想的转变提供新的视角．一、赫斯在黑格尔、费尔巴哈与马克思之间的中介作用如何看待费尔巴哈、赫斯、马克思之问的传承关系。中国学界探讨不多．学界传统上对于费尔巴哈的地位评价较高，认为马克思早期关于人的本质理论和异化理论都是源于费尔巴哈的直接影响．其实不然，客观来说，黑格尔、费尔巴哈和赫斯对马克思的人的本质理论都产生较大影响，但赫斯的影响是最直接的，他在黑格尔、费尔巴哈与马克思之间充当了中介作用。黑格尔曾指出，人作为一种类的存在物其特征就在于——。劳动

4、”，这一天才的思想对马克思启发很大．但是由于黑格尔将人看作是“绝对精神”的产物。虽然肯定了人的特征在于主动的自觉的活动，却错误地认为这种活动只是精神、理性思维的活动，未能看到人现实劳动的消极一面。所以马克思认为“黑格尔站在现代国民经济学家的立场上．他把劳动看作人的本质，看作人的自我确证的本质他只看到劳动的积极的方面，而没有看到它的消极的方面。劳动是人在外化范围内或者作为外化的人的自为的生成。黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动。巾]1“费尔巴哈作为人本主义的唯物主义者．他批判黑格尔将自然和人看作是精神的产物．强调要将人从绝对精神或上帝中解放出来。把人的根本还

5、给人自身，从而明确地指出人是自然界的产物。是物质的、有血有肉的、感性存在物．当然，费尔巴哈在将人的本质理解为自然人的同时也抹杀黑格尔关于人的能动性的思想．因而赫斯与马克思都尝试在黑格尔与费尔巴哈的人的本质理论基础上有所推进．如果说，费尔巴哈的哲学的任务是使上帝现实化和人化，即将神学本质归结为人的本质，那么赫斯的哲学任务是使“人”活动化和现实化，将费尔巴哈的“类”本质与社会交往、社会主义相连．人的本质是什么?赫斯在1843年《行动哲学》中就指出“人的本质。那个它借以将自身和动物区别开来的特有本质恰恰就在于它自由的、不受任何外在的枷锁禁铟的行动。蚍2]2打其后，又在《论

6、货币的本质》(1844年初完稿)指出“人与人的交往决不是从人的本质中产生的，这种交往就是人的现实的本质，而且它既是人的理论本质，人的现实的生命意识，又是人的实践本质。毗3]1∞因此。赫斯开始从复收稿日期：2010—05--05基金项目：广东省哲学社会科学。十●五”规划青年项目(07YC02)．作者简介：陈东荚(1973--)，女，广东昊州人，湛江拜范学陇思想豉治课教学部11j教授，博士，从事马克思主义哲学与政治哲学研究。万方数据第4期陈东英：传承与超越：透视马克思人学思想的历史探索29合主体视角审视人的本质和人的存在．突破传统关于人学及人的本质的研究视角，从而对费尔

7、巴哈人的本质理论进行“双重”拓展——“自由活动”是人的类特性和“交往活动”是人的现实本质．并将人的本质规定引向了以产生和生活为基础的社会交往关系。赫斯在《论社会主义运动在德国》(1844年5月撰)和《最后的哲学家们》(1845年1月完稿)两文中。对费尔巴哈为代表的德国哲学家们进行批判．。这些哲学家们却哲学式地理解了事件。取代精神的人的位置的当然应该是活生生的个体。而不是自身异化了的个体，不是孤立的、没有情感和精神的、没有灵魂的、死亡的肉体。如同利己主义者站在了这个肉体的对面，以便“享受”它——否则我们在异化了的不可见自我的位置上就只拥有异化了的可见的自我．在理论