《虬髯客传》word版

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1、第六課虬髯客傳補充講義第六課虬髯客傳補充講義蘇雅莉老師編撰壹、作者補充說法一：杜光庭所作杜光庭(850--933)為唐末五代著名道教人物。字賓聖(一云賓至)，號東瀛子。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道。唐僖宗聞其名聲，賜以紫服象簡，充麟德殿文章應制，為道門袖。時人盛讚其為"詞林萬葉，學海千尋，扶宗立教，天下第一"。屢召至京，封為麟德殿文章應制。後避亂入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建賞識，命為太子元贗之師。王建曰："昔漢有四皓，不如吾一先生足矣"，為金紫光祿太夫，左諫議大夫，封蔡國公，賜號廣成先生。

2、後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。後杜光庭辭官不就，隱居青城山白雲溪，潛心修道終老。杜光庭精通儒道典籍，對於道教教義，經典，教史，法術等多有研究，歸納道教科範儀規，對金籙，黃籙，玉籙大齋醮法，以及設壇立儀等規則，頗有建樹，終身注釋，整理道教經文，對道教作過不少實地調查，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者。說法二：裴鉶所作裴鉶是唐末靜海軍節度使高駢的從事，乾符五年，官至成都節度副使。高駢好神仙之說，行為怪誕。裴鉶著〈聶隱娘〉、〈崑崙奴〉等小說，收入《傳奇》（又稱《裴鉶傳奇》）一書，宋人稱

3、唐人小說為「傳奇」，始於此書。著《安定集》、《詠史詩》。說法三：作者佚名貳、題解補充一、傳奇名稱的由來與變化中國小說的正式形成是在唐代，在此之前只能算是小說的萌芽階段。莊子外物說的「小說」，實際上指的是簡單零星的「瑣屑之言」，故而先秦的莊子、楚辭、山海經、穆天子傳、淮南子、呂氏春秋等書，包含一些神話故事及寓言，都只是孕育著小說的因素，提供小說材料而已。漢魏六朝的志人、志怪故事，亦多是粗陳梗概的神怪搜奇或人物軼事，其「殘叢小語」一如先秦。但到了唐代小說的發展進入一個新的階段。明胡應麟：「凡變異之談，盛於六朝，然多傳

4、錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端」魯迅說：「小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然為述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之為甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。」換句話說，唐人創作小說是在刻意經營的心態下，透過細緻的描繪、曲折的情節、奇特的想像、鮮活的人物塑造了許多典型的模式和形象。從中晚唐到北宋，「傳奇」這一名稱，是專指短篇文言小說這種文學體裁的。到後來卻有了變化，南宋和金以（諸宮調）為傳奇，元人也把（雜劇-47-第六課虬髯客傳補充講義）稱為傳奇，明、清時代則稱（南戲）

5、為傳奇。這樣，同一名稱，在不同時代，就有了不同的含義。（明清傳奇代表作品如：琵琶記、牡丹亭、桃花扇）二、唐代傳奇的興起背景1都市經濟的繁榮：從唐初到開元、天寶年間的安定繁榮，發展出長安、洛陽等大都市，傳奇正是一種滿足市民文化娛樂要求的產物。2文學傳統的繼承：六朝志怪和志人筆記小說為唐傳奇的產生做了準備。小說萌芽醞釀過程：（神話）è（傳說）è（寓言）è（史傳散文）è（筆記小說）：小說發展演化過程：（傳奇）è話本è擬話本è章回小說è清末民初翻譯小說è現代小說3古文運動和詩歌等各種文學形式的普遍繁榮：韓愈毛穎傳、柳宗元

6、種樹郭橐駝傳4科舉制度的影響：溫卷風氣：未諳姑食性，；妝罷低聲問夫婿，新科進士與妓女的戀愛風氣：春風得意馬蹄輕，5佛道二教的興盛：道教神仙思想影響傳奇創作，如枕中記、南柯太守記佛教盛行，如續玄怪錄中的杜子春，即佛經故事翻版6講唱文學的影響：變文為受佛教影響而興起，韻文與散文相結合的一種文學體裁，是使佛教通俗化、佛經淺近化的講唱文學。元稹的《鶯鶯傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等，都明顯地受到變文的影響。7藩鎮的專橫跋扈：刺激了俠義類傳奇的產生，如崑崙奴、紅線女皆以藩鎮割據為背景。8雕板印書的技術成熟，便於小說之流傳。 参

7、、聽唐朝人說故事～唐傳奇代表作：唐傳奇多輯錄於：北宋太平興國年間李昉等所編輯的《太平廣記》。☆以志怪之筆寫諷世小說代表作唐人小說承六朝遺風，仍然喜談神鬼靈異，所以傳奇中這類題材最多。沈既濟〈枕中記〉根據干寶《搜神記‧楊林柏枕》演繹而成。寫廬生在邯鄲旅舍，進入道士呂翁的枕中，夢見娶崔姓女，舉進士第，雖幾經宦海浮沈，終以榮寵終身。然而夢醒之後，旅舍主人的黃粱飯還未煮熟呢！這是當時知識份子理想的概括，但只是虛幻一夢，含有人生如夢、富貴雲煙的意義。此即成語「黃粱一夢」之義，明傳奇《枕中記》（湯顯祖）也演繹此事。李公佐〈南

8、柯太守傳〉主題與〈枕中記〉類似。寫淳于棼醉酒做夢，夢中被大槐國招為駙馬，任命為南柯太守；不久公主過世，寵衰諂起，遂被遣歸，一夢之中，歷盡人生窮通榮辱。醒來發現躺在大槐樹下，而夢境發生於樹旁之蟻穴。最後四句贊語云：「貴極祿位，極傾國都，達人視此，蟻聚何殊。」點明了主題。此即成語「南柯一夢」之義，明傳奇《南柯記》（湯顯祖）也演繹此事。-47-第六課虬髯客傳補充講義李復言〈杜子