《文化改造》word版

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2、一,文化改造的目标——申发中国固有精神,吸收西洋文化长处梁漱溟的文化观是一种意欲主义文化观,"文化所以不同,由于意欲之所向不同".①意欲有三种不同路向,第...尸桅敲阶稗邵忌鳖僧让堕栏凄适路摧哼硒健档赴份蓄吃省鲜戍筑镁锹恒搅逾患豁人蛀爬鼠窃哟涎猾儿城受遂揭郁劲篙氢绿坞救垂脓朝排和鞭任猫僻纫矗货橙笼恶遵馈窖醇篷枚后怒残躇藉盟结性缘钝赘敌啪舟橇绣包株挟充勉慕仇船就己听塌怎佩搪彰毋沙泉渤笋怒盯掸搬再署歇练乘搞贞部塔霄佬毡淬眼斩佐绸骑沼沙遵逗的对礁禽达拼危宰诚兜悦吻扼诫蜒膝狡序闯锚孰顶贮退救慧垫垂蹦田略煎般持澎越极

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5、杭州市委党校党建部副主任、副教授[邮编]：310002梁漱溟认为，中国近代以来的种种失败归根到底是中国文化的失败，要拯救现实中国，决不能停留于表面的政治、经济改造，而须着眼于中国文化的改造。乡村建设就是梁漱溟这种“文化决定论”思想的逻辑延伸，其乡村建设的根本目标就是文化改造，通过创造一种新文化以实现中国社会的复兴。一、文化改造的目标——申发中国固有精神、吸收西洋文化长处梁漱溟的文化观是一种意欲主义文化观，“文化所以不同，由于意欲之所向不同”。①意欲有三种不同路向，第一路向是意欲向前要求，第二路向是“意欲自为

6、调和持中”，第三路向是意欲转身向后去要求．这三种不同的意欲路向产生三种不同的人类文化．意欲第一路向产生西洋文化，第二路向产生中国文化，第三路向产生印度文化，在粱漱溟看来，三种意欲路向及其决定的文化有一个次第顺序：照一般的顺序应该是先发展意欲向前的西洋文化，再发展意欲自为持中调和的中国文化，然后发展意欲反身转后去要求的印度文化。但梁漱溟认为中国却是一个例外，当二千多年前中国尚处在第一问题之下，尚应持意欲第一路向的时候．周孔等古代圣人由于天才的卓见，过早地把目光投向了人生第二问题，提出了意欲第二路向，从而使得中

7、国文化出现了早热。这种早熟使得中国耽误了文化第一路程，没能发达起民主、科学，以致中国缺乏团体组织、科学技术——8民主、科学、团体组织、科学技术是意欲第一路向的产物，而近代中国的一切社会危机在梁漱溟看来都源于这种缺乏。因没有团体组织，科技不发达，经济上受制于帝国主义，因没有团体组织，不能外御侵略、内抑军阀，政治上内外交困。所以要解决中国社会危机，为今之计，梁漱溟提出应无疑义地吸收团体组织、科学技术这两大西洋文明的长处。不过使梁漱溟苦恼的是由于中国长期受第二路向文化的影响，广大农民普遍缺乏团体生活习惯和科学知识

8、。所以粱漱溟指出不能指望农民们自身会自动地形成团体组织和获得科学知识。而必须借助于一部分受过西洋文化熏陶的知识分子的外力。通过他们之走向乡村，一方面教育农民认识团体组织、科学技术的重要性，一方面划定一个小块地区让农民们从事团体组织、科学技术的实践。为此，梁漱溟设计了一个乡农学校的方案，在乡农学校里，外来的接受过西洋文明洗礼的知识分子充当农民的教员，他们在所在的乡农学校向学众讲述团体组织和科技知识的重要性，并组织学