尊重文化多样化-包容、开放和创新

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1、尊重文化多样化:包容、开放和创新近日举行的第十五届中国上海国际艺术节论坛，高朋满座，智者云集。该论坛看重思想性、理论性、导向性、探索性和辐射性的研究，成为推动文化繁荣发展、促进国际文化交流与合作的思想平台。本届论坛的主题为：“包容、开放与创新，尊重文化多样性、促进不同文化间对话”。丹尼尔・克莉诗（联合国教科文组织文化表现形式多样性公约秘书处负责人）：2005年我们通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》，中国是2007年成为这一公约的缔约国，今天共有135个各国政府已经成为了这一公约的缔约方。本届艺术节再一次重申了这一公约的原则的重要性，也显示出中国在全球化进

2、程中的重要角色。在对文化多样性的概念探讨当中有一个里程碑式的事件，那就是20世纪八十年代末文化发展的十年，最后成立了世界文化发展委员会，并且出台了“具有创造性的多样性”这一报告。世界委员会的创意和报告影响深远o2001年,形成了《世界文化多样性宣言》，这一宣言在巴黎召开的教科文组织第31届大会上得到一致通过，宣言重申了关键性的理念，其多样性不仅体现在人类的个体、群体和身份的多样性，还是创造性的一个来源。从这一宣言延伸出两个联合国教科文组织的公约，一个就是《非物质文化遗产保护公约》，再一个就是2005年的《文化表达多样性保护和促进公约》。文化多样性是一个动态过程，

3、在这一过程中，文化变迁能够通过文化间的对话得到最有效的管理，并能够成为国际社会发展和平战略的强大杠杆，这些战略是建立在普遍公认的一些目标的基础之上。作为艺术知识、科学和物质创造的来源，文化多样性是社会转型和革新的引擎。事实上文化多样性用于国际合作和凝聚力的核心地位，承认它的充分作用，是联合国千年发展目标的必要条件，这是我们今日在全球层面面临的挑战。在可持续发展议程当中，要对本地的文化资产有清晰的了解，任何的创意经验发展政策当中都必须考虑到文化。地方决策者，他们正在搭建自己的创意经济发展路径，他们积极加强文化参与者的管理经营能力，实施以女士、青年和本地居民为重点的

4、包容性发展。一系列的分析表明，参与式的方式和方法，和共同积极参与政策的制定，能够促成更合理的地方性创意经济政策。文化和创意产业不一定要最大化出口，或者是获得最高的版权收入或者是待遇。它们可能实现这两个目标，但是我们最关键的是要实现以人为本可持续的发展，要为了促进人类的福祉。我们的核心工作是继续寻找整个文化生产价值链中最合适文化产业的战略和路径，并且以我们最合适的专业知识找到这一目标，并找到评估价值收益的最佳方式。杜维明（北京大学高等人文研究院院长，哈佛大学研究教授）：在文化多样性当中，我们特别需要新的人文主义的出现。从18世纪启蒙的人文主义，是人类文明到今天为止

5、最有影响力的意识形态，社会主义、共产主义、资本主义都是和这个传统有密切的关系。而且更重要的是市场经济、民主政治、市民社会都是由这个人文主义所发展出来的，乃至于后面最根本的核心价值，我们说的自由、理性、人权、法制、个人的尊严，这些都是人文主义。当前文化中国正经历着一场非常重大，甚至是前所未有的精神复兴。如果我们观察中国大陆、香港、澳门、台湾和新加坡地区，把它们看作是一个象征性的文化同一体，在这些地区和国家经济繁荣和政治发展的背后，我们可以看到大家正协同努力，在寻回、挽救、重复、重建和更新儒家传统。早在公元前6世纪前，孔子所提倡的就是教育要面向所有人,这对于我们现在

6、公民社会来说也是非常重要的。在2012年的上海国际艺术节的论坛当中，汉森•威德尔就说过，鉴于文化多样性这一无可争辩的事实和文化间对话的需要，我们需要进一步加强各个文化之间的交流，我们需要进一步研究儒家传统的潜力，来促进当代和后代的发展。事实上，人文主义是一个巨大的文明精神之河，而来自于各个不同的文明可以成为这条文明大河的支流。我希望从文化多样性的角度来谈谈人文主义，并且来进一步挖掘儒家传统能够发挥的作用。在轴心时代的各个文明当中，儒家的文明导向是专注于现实的，儒家认为我们生活中的世界，非常宝贵。它背后的理由是这样的：人类世界与我们的日常生活不仅仅是存在的条件，而

7、且也是一个实体的现实，需要我们极度的关注。孔子非常清楚地表明，他宁可选择做人与其他人为伍，而不愿意与鸟类和动物为群，这和道教的传统是截然相反的。同时他又说，恰恰是他身处在一个礼崩乐坏的时代，因此他有这份非常深深的责任感，要生活在这个现实，以从内部来改造这个世界。当然上天作为创造力本身，就是人类所有价值观源泉的最终所在。我们敬畏上天的创造力，和无穷的宇宙的改造力，因此我们必须要跟着天道走。但是正如孔子所说的,人能宏道，非道宏人。人的出现可以说从根本上改变了自然界的进程，严格来讲我们并不仅仅是进化过程的结果，同时也是宇宙改造的积极参与者。在儒家的传统知识中，上天可以

8、说是无所不在，无所不知，