2015-2016年苏教版《史记》选读《孔子世家》学案(3)

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1、2015-2016学年苏教版《史记》选读《孔子世家》学案学习目标：1、读懂课文，能用简耍的语言说出孔子一生的主耍经历。2、能说出孔子的主要贡献。3、能说出孔子的优秀品格。自学过程：一、不看注解，自读课文（请用黑笔或铅笔）（若一次读完有困难，可以分两到三次读完）：1、遇有通假字，请用圆圈圈起来。2、遇有成语所出处，请在相应文字的右边写出该成语。3、遇有倒装句，请用直线划岀来。4、遇有被动句，请用括号括起来。5、未读懂的字词句，请做上记号。二、看注解，查字典，自读课文（请改用红笔）：1、第一遍未圈划出来的通假字、倒装句、被动句，请用原先的符号圈划出来。2、遇有活用字

2、词，请用浪线划出来。3、借助注释、字典任未读懂的字词句，请用浪线划出来。4、自己通过钻研或翻检工具书弄懂的字词，请将简要释义写在该字词的上方。5、在每一段的右侧，用简要的语言写出段落大意。6、如果你能读出孔子对中国文化所作出的贡献，请在相关文字的右侧，用简要的文字写出来。7、如果你能读出孔子的有关品德，也请在相关文字的右侧，用简要的文字写出来。给你一支登山的手杖（疑难语句翻译）：1、聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。（聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及

3、其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。）2、今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！（如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了）3、观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》、《礼记》自孔氏。（孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周礼借鉴了夏、殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。”所以《书传》、《礼记》出自孔门。）4、践土之会实召周天子，而《春秋》讳之

4、曰“天王狩于河阳”:推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。（晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天子，但《春秋》避讳此事写作“天王狩于河阳”；推衍这类《春秋》笔法来绳正当时的世道。《春秋》中褒贬的大义，后代有王者兴起的话，就能推广开来。）5、孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。（至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，即使是子夏之流的高足弟子也不能改动一字一句。）四、再提供一支登山的手杖。1、“不学诗，无以言；不学礼，无以立”岀自《论语》季氏篇第十六，讲的是孔子的儿子接受教诲的事。原文是：孔子

5、尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，乂独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”“对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。这个故事告诉我们一要学诗，二要学礼。不学诗，就不会讲话，不学礼，就不会立足于社会。这两点适合于我们每一个人。在当今的学校教育中是否也该提倡呢？2、春秋战国的时候在许多社交场合引用《诗经》的时候很多，或者把某诗作为话题来谈论，这在当吋是很普遍的，所以如果不学《诗经》的话，很难找到共同语言，或者显得自己很浅陋，自然就“无以言”了。3、“不学诗，无以言”是孔子对《诗经》实用价值的概括，也是对春秋

6、时期四百年赋诗言志的总结。《诗经》在春秋外交中的作用主要有：一、诗言志能够有效地参与、推动外交活动，具有很强的感染力和说服力；二、以〈诗经〉为外交语言充分表现个人乃至国家的文化修养，并且可以含蓄地展示国家的实力，包括国内君臣、君主Z间的关系。可以说，赋诗言志不仅属于那个时代，而且在整个文化史上都有重大的影响。想一想，孔子引用“匪兇匪虎，率彼旷野”有何用意，将你的答案写在书上。五、思考:1、读第5段文字，你有何感悟，请在该段右边空口处写出来。（文辞要简练，能写出儿点感悟则更好。）2、第8、9、10三段，孔子问同而弟子答界，你能从中读出三位弟子的思想性格吗？你能悟出

7、孔子的导师风范与人格特征吗？请在这三段的右边用简练的语言表述出来。六、读完本文，你还有什么困惑，请说出來，大家一起讨论。