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时间:2019-02-12
《大公报《上古映像》专栏阿余铁日《用古彝文破解三星堆》》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、用古彝文破解三星堆——《大公报》《上古映像》专栏第五期 阿余铁日选自大公报2011年10月3日彝族学者看三星堆 四川三星堆文化遗址1929年被发现以来,引起了国内外广泛关注。后又进行过几次大规模发掘,出土数以万计的玉器、石器、青铜器、金器、陶器。也有不少器物散藏民间,却并未引起重视。上古文化艺术馆开了民间保护的先例。我是长期从事彝文古籍和文字研究工作者,多次去三星堆、成都金沙遗址和三星堆文化收藏单位及收藏者家中去考察,发现大量的器物上有文字。多数文字难识,目前,除钟鸣先生释读了一些类似甲文的,有部分确可用古彝文释读。文字的使用是人类进入文明社会的重要标志,为寻找华夏古文明踪迹,需多角度
2、探究。经研究,古彝文和汉语,恰好又是一种同源关系,所以,用古彝(夷)文字释读三星堆文字,不失为妙策。用古彝文释读三星堆 上古文化艺术馆收藏的三星堆玉器上存在大量的、不同时期的文字,证明了:与中原夏商周同期的三星堆文明不仅有了成熟的文字体系,并且从最原始的图画、象形文字到抽象成熟的文字,有着完整的文字发展序列。 国家博物馆的陶器上也有七个字符,因辑录而成,排序与图片中不一样。释读大意是:“阴阳人仰望神祖”。图1:上古文化艺术馆玉器上的文字 这些被官方称为“刻符”的符号在彝文古籍里却是成熟的文字。比如:上图第一个字在彝文古籍里面频频出现,读“ge”,指宇宙间一切事物中的两大对立面阴阳
3、两性相交。《招唤精卵液》经文中便有记载。图2:彝文古经《招唤精卵液》书影 《招唤精卵液》这段的意思是:“天上降阳,地上出阴,降阳给主人,出阴给主人,人类找阴阳,得阴阳。妇女接受阳生子,夫妻阴阳旺盛生育子女。”这是古人的求子欲望。 图3:从彝文字集辑录的文字 以上字例是《滇川黔桂彝文字集》收集的文字,第一行第三个字是三星堆遗址出土陶器刻划符号图录的第二个字。此字本义指“二”或“两”。 三星堆遗址出土陶器刻划符号图录中其余五个字,也分别出现在《滇川黔桂彝文字集》、贵州民族出版社出版的《简明彝汉字典》和其它彝文古籍里,如下图: 图4:四川规范彝文字表 祖先头像惊
4、现上古文化艺术馆 上述字表中,“H”字符在三星堆文化造像使用最多,厦门上古文化艺术馆收藏的皇祖头像额上就契刻有这个文字。 图5:上古文化艺术馆刻有字符的皇祖头像 这些人物形像是古蜀祖灵偶像,首领大王偶像或祖神偶像,额头上的“H”字,读“pā”,彝语指父(父王、爸爸)、祖父、祖先。当时可能考妣死后都要用金石做偶像用来纪念祭拜,刻上此字表示是自己的父辈,后代的祖先。关键是,彝文至今仍普遍使用此字。彝族现在祭祖,也还在做祖灵偶像,只是材料由金银玉石变成了树木竹根,祖灵偶像装殓在灵筒里,然后,择吉日集中送往祖灵地。金玉满堂耀祖光宗 三星堆出土有大量的金器,多见装饰品、太阳轮、
5、金箔面具、金杖、青铜头像金面、玉眼金睛等金玉饰品。给祖先脸上贴金子,是为了给先辈或王者添光彩、塑威望、报孝恩、祈兴旺。 图6:三星堆文化的金面罩及金面青铜皇祖像 关于用金银耀祖光宗,彝文古籍《考妣变换》有明确的记载:图7:彝文古籍《考妣变换》经中的经文 直译过来即:“变换考变换,考变成白银;变换妣变换,妣变成黄金;不变祖难随,要变演成银,要变演成金。转骨灵,做考形,制妣像,考变跟考美,妣变随妣美,铸金镌银成祖像。塑祖像,用玉石,造祖像;用兔皮,垫祖下。用银镶祖首,用金贴祖脸,金片垫祖身,蚕丝盖祖体。工匠阿尔来铸造,炼铜又铸铁,铸得牢,锁得固。石柱大师来塑造,工匠、毕摩来塑像,锁
6、得牢,缠得固。” 这段古彝文的意思是:“考妣祖灵的形象用玉石雕琢,用金银装饰考妣的面容,用丝绸盖考妣,用野兔的皮毛给祖灵做垫褥。祈求亡灵变成神灵,变成慈祥光彩的灵魂,回归祖先住地祖界冥间去。”这说明了三星堆用金子贴脸的习俗贯穿于彝族的习俗。三星堆文物为何有彝文 三星堆文化器物出现古老文字,多数不是简单的刻符,而是很成熟的文字,部份可用彝文释读,字形、字音和字意都是古彝文。为什么上古时期的文物上有彝文呢?因为彝文是全世界最古老的文字之一,应该是彝文和汉文的前身,即语言学所谓的“先语言”。 彝文历史有千年、万年说,可考年代不明,因古彝文创造时间太久远了。远古的时候华夷不分,现在称
7、为汉族的人和称为彝族的人同宗同祖,彝文字和汉文字也是同源关系。彝族和汉族就像棵大树,茎杆是一根,多头分枝,逐渐分化而成,文字也就此发展成两种文字。即使现在,部份汉字部首和小写数目字与古彝文也相同。汉文分支后,比较规范,使用人口多,便枝繁叶茂;彝文使用人口比少,流行区域偏僻,不易受外来文化冲击,所以仍保留着最古老的样式。彝族先民希慕遮部约在商末周初时自旄牛徼外入居于‘邛之卤’,即成都平原达31代之久,与当地土著濮人融合,并
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