论陈染小说中的男性形象

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1、.论陈染小说中的男性形象引言20世纪90年代是当代文坛的全面繁荣时期，而这一时期中的女性作家创作，也在当代文学领域中构成了一道亮丽的风景线。陈染是崛起的当代女作家中比较富有个性的一位，其大部分创作被评论界视为“女性主义”作品。陈染以其“勇敢大胆的文本实验精神、女性个人体验的独特视角、真挚严肃的创作态度和神秘奇诡、富于象征、隐喻的写作风格”，[1]引起了越来越多人的关注。女性意识的觉醒，使陈染认识到女性在男权阴影笼罩下那种举步维艰的生存困境，女性的独立和胜利必定要通过反抗男权文化来实现。这种观念反映在她的私人化写作中，表现为

2、陈染一反塑造男性形象的传统模式，男性至高无上的地位被颠覆。她笔下的男性形象显得扁平而又抽象，逐渐消磨和丧失了男性特质，趋向弱化和符号化。陈染企图以此来瓦解象征男权文化的秩序和观念，完成对男性中心的否定和反抗、抨击和拆解。因此，男性形象在她的小说作品中要么是“历史缺席”，要么是“完全退场”。[2]前者表现为男性无力在与女性对等的位置上承当其应有的角色，从而使女性对面的男性席位长久地成了一个虚席；而后者则表现为男性不再被女性需要，女性拒绝男性承当任何的角色，男性已完全退出了两性共存的常态生活，独留女性成为了整个世界的中心，男性

3、的席位被完全撤消了。如果说“历史缺席”是男性正在进行的退场，那么“完全退场”则是男性已经完成的退场。这两大类男性形象在陈染的小说作品中表现出了不同程度的残缺，残缺是“相对于一个具有独立个性、健全人格的人”[3]来说的。那么男性形象的残缺，也就是男性在独立个性与健全人格上的缺失。本文将对陈染小说中的“历史缺席”和“完全退场”这两种男性形象进行深入的思考研究，结合对男性形象残缺这一特点的分析，力求开拓陈染小说研究的新视角。一、“历史缺席”的男性形象陈染小说中的男性形象，颠覆了传统男性形象的强势，在多个方面呈现出一种“历史缺席”

4、的生存状态。男性的“历史缺席”具体表现为男性在家庭关系中被排斥、孤立；男性在两性关系中沦为女性性欲发泄的工具；甚至男性自身也丧失了作为人的个性，缺乏内在的精神品格，沦为了一个符号。（一）家庭关系中被孤立家，一直都是反映男女权利地位的关键性场所。“男主外，女主内”的传统观念将女性束缚在“内”即家庭的狭小空间。女性被剥夺了“主外”权利，而“主内”...的实质却是完成家庭琐事，照料成员的起居生活。这种“主内”反映的是家庭关系中女性只履行义务，不享受权利的男女不平等现象，它在一定程度上反映着男权统治对女性实施的压制，女性总是处于被

5、动服从的位置。相对的，传统意识中“一家之主”“大家长”等代表家庭内部掌权者的词语往往一致地指向男性。男性在家庭角色关系中占有绝对优势，充分享有事务决策、话语优先等权利。最能代表男性在家庭关系中占主导地位的形象就是作为父权象征的“父亲”。然而，强调女性主体意识的陈染在塑造这类男性形象时，将父亲在家庭中的主导性，变成了他维护自身权威的工具。《私人生活》中，父亲粗暴、专制且蛮横，从来“只关心他自己”。而在体力劳动方面，“不仅无用，他还冲母亲请来帮忙的工人发脾气”。他“一天到晚忧虑重重，疑神疑鬼，把自己的神经绷得过于紧张”。“他的

6、想象力不正当地膨胀的结果”往往是送给母亲狠狠的一巴掌。物极必反，如此一来，男性“一家之主”的形象恰恰只能留于表象，男性的主导性在这里成为了一种假象、一个笑话。最能说明这一点的是倪拗拗的一段话，“我们对父亲说‘是’，我们对生活说‘是’，再也没有比这个回答更为深刻的否定。”[4]她痛快地剪了父亲的裤腿来进行对抗。而母亲及保姆奶奶，往往总以宽容的态度忍受他的无理取闹，或者干脆沉默。这种看上去不起作用的对抗、忍耐及沉默，其实表达的是她们对父权的一种失望甚至蔑视。父亲被孤立在外，她们无视他的幼稚与蛮横，拒绝进行任何的沟通。陈染就是用

7、这种以退为进的方式，衬托出男性在家庭生活中被孤立的姿态。男性表面上操控着家里的一切，实则早已退出了真正的舞台。（二）两性关系中处被动受传统观念的影响，男性被认为是两性关系中性的主导者，是男女性行为的施动者。而女性在性方面是羞于启齿的，在性关系中总是处于被动服从的地位，是男女性行为的受动者。女性的躯体成了男性话语下性的对象，受男性随意摆弄。而陈染颠覆了这个传统观念，打破了两性关系中性别角色的定位。她小说中的男性成了女性发泄正当生理欲求的对象，由引诱者变为被引诱者，由主动的地位变为被动服从，成为了性欲的受动者。男性作为性欲的受

8、动者，一方面表现为他们成为了女性性欲发泄的工具，他们被引诱、受引导，这类男性多是青涩的男孩形象。《沉默的左乳》中，“我”引诱了一个“比我年轻至少五岁以上的阳光一般纯粹的男孩儿”。“凭什么总是男人勾引女人呢？”在女性正视自己的欲望后，男性在两性关系中不再握有主导权，女性可以为欲望主动邀请男性。男性施加给女