灾疫伦理学：当代应用伦理研究新领域

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1、【应用伦理学前沿】灾疫伦理学：当代应用伦理研究新领域唐代兴(摘要]灾疫伦理学诞生并构成应用伦理新领域，既因为当代灾疫已成为一个世界性的难题，也因为灾害学、灾害伦理学、生态学、环境哲学、医学伦理学、生命伦理学、公共卫生伦理学等新学科迅速发展为其提供了广阔的学科背景和肥沃的学科土壤，还在于生态理性哲学为其提供了本体论思想和认知论方法。灾疫伦理学的最高使命是为创建生态文明架通实践理性桥梁；其基本目标是引导人类进行生境重建和家园重建；其首要任务是围绕“自然、生命、人”的共在互存、共生互生而引导人类重建存在信念和生存方式；其基本工作有二：一是构建其承栽和表达如上三者的学科概念体系和话语体系，二是探索灾

2、疫防治的国际行动方案和国家平台，从宏观与微观维度展开灾疫防治伦理方案及实施措施的设计。(关键词]灾疫伦理学生境重建生态安全生态利益(中图分类号]B82—09(文献标识码]A(文章编号]1007—1539(201O)02—0082—08灾疫本属于自然界的偶然现象，但在今天，它开，应不足奇与怪。然而，自近代科技革命以来，在却演变成了日常生活化的跨国运动，几乎把各个国人类意志日益膨胀到干预自然律令，技术力量强大家、每个人都卷进去了。在全球化和日常生活化的到可以改造自然状貌、动摇地质结构、逆转环境气灾疫面前，无论是国家还是个人，生活丧失了安全候的情况下，灾疫的生成爆发更多地体现了人力对性，生存没有了

3、稳定感，存在缺少了最终的底气，这自然的逆转。在现代，灭绝人类生存的不是天灾，是拥有高技术的人类遭受的尴尬处境。面对此，不而是人灾，这已经是昭然的事实。不，毋宁说科学仅需要调集所有力量全面“救火”，更需要冷静地寻能够发挥的力量变得如此巨大，以至不可能有不包求治本之道：今天人类所承受的各种灾难，其实都与含人灾因素的天灾。从生态学角度看，灾疫生成人类行为直接相关，因而，其治本之策应该是从根本的直接原因是生物多样性的丧失，是气候的变化，上改变人类自己的存在观和生存方式。由此，灾疫是世界生态链条的扭曲或断裂，但造就自然这般无伦理学顺时而生，并对灾疫防治发挥着导向功能。序状态的真正罪魁祸首却是人力。首先

4、，人口无度生产，导致了自然承载力失衡，并由此引发人类以一、灾疫伦理研究何以可能己之力掏空大地，导致地质的裂变；其次，为物质化“灾疫”意指称自然灾害和瘟疫，前者如洪水、生存而斗争的生产运动制造了全球污染，从而导致地震、火山爆发、飓风、海啸、高寒、酷热等巨大变异了气候的改变。而导致地质裂变和全球污染的直的自然现象，直接威胁到地球生命安全并造成人类接推动力，是刚性市场规则和人类集权政治模式，社会生命财产的巨大损害；后者如各种突发性人畜前者引导人类开辟对自然的剥夺主义，后者鼓动人流行疾病的广泛传播所引发的社会性灾难。类走向对地球的征战主义。支撑这种剥夺主义和灾疫自古乃自然现象，它是“天行有常”_】之

5、敞征战主义的是科技主义，即科技万能论，它把人类*作者简介：唐代兴，四川I师范大学文学院教授(四川I成都610066)。82兰l交J2010年第2期推向唯物质主义和唯财富主义的征战之路。科技可能性，在于广阔的学科背景和深厚的思想资源。主义的思想基石却是人类中心论和物质幸福论，行(一)生态学一环境哲学：灾疫伦理学诞生的视为保障则是政治集权专制。此二者融为一体的敞阈与平台开方式，是傲慢的物质霸权主义行动纲领和绝对经生态学作为探讨人与自然之生态关系的新科济技术理性原则。学，自2O世纪6O年代诞生以来，一直在深度和广度在以集权专制为主导的科技主义的推动下，频上引导人类尝试改变静止片面的思维模式，学习运

6、频爆发的灾疫导致了当代人类生存境遇的根本性用动态变化、相互关联的眼光来审视自然的存在，思转换，而由科技推动不断增速的全球化进程，是促考人、生命、自然(地球和宇宙)之间的生态关联。成这种转换的另一个因素。在互联网技术的支撑20世纪7O年代，生态学对环境生态危机的深下，全球化进程在某种意义上意味着个人(1ocal层哲学拷问，促成了环境哲学的诞生。在环境哲学people)与异地灾难的直接照面，这种直接照面所看来，人类生存环境危机是人类自为的结果，这种构成的当下境遇，不可逆转地改变了人的“世界性自为性来源于人类对自我和对自然的主观定位，前存在”。由于这种根本性的变化，灾疫构成了世界者定位出人的唯自我

7、目的论，它的呈示形态是人类性的难题，摆在了每个人面前。中心主义；后者定位出自然的唯手段论，它的呈示灾疫问题作为一个世界性难题，首先体现在它形态乃自然的使用价值观。对此二者的反思必然使灾难人人化和全球化。在今天，灾疫自我扩张的引出环境哲学探讨的第二个方面的内容：为了使自频率加快，破坏烈度不断增强，对地球生命所造成然摆脱人类手段论的控制，环境哲学家们必须对自的危害程度日益加剧，而且这种破坏性和危害性还然自身之目的