两种谛与两种教法、“阿毗达摩”的特点及学习“阿毗达摩”的意义

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1、第一期宝峰禅寺止观禅修营阿毗达摩第三讲两种谛与两种教法、“阿毗达摩”的特点及学习“阿毗达摩”的意义玛欣德尊者2009.04.12讲于江西佛学院我们大家一起来礼敬佛陀。Namotassabhagavatoarahatosammāsambuddhassa!（三遍）礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！(三遍)各位àvuso，各位法师，各位居士大德们，晚上好！昨天我们大体地谈到了印度佛教的一千五百年，同时又谈到了“阿毗达摩”的来源。今天我们将进入“阿毗达摩”的学习。当我们在讨论“阿毗达摩”前，先来学习“阿毗达摩”的特点。根据“阿毗达摩”，有两种真谛或真

2、理。一种是世俗谛，一种是胜义谛。世俗谛就是世俗都认定的真理，大家都认定的。世俗谛，这里讲到的sammuti，sammuti的意思是共认的意思，也就是大家共同都认定的，例如我们讲到由选举，大家共认他为领导者，这也是属于sammuti。在律教法里面讲到的sīlasammuti，翻译为结戒。这里的结就是大家共认，共同认定，共同认可，所以叫sammuti。这里的sacca，就是真理、真实。世俗谛也就是说，在世俗，大家都认可的、都认同的，在世间语言上并没有错的，称为世俗谛。而胜义谛，又称为究竟谛22paramattha-sacca，parama是最

3、高的，殊胜的，attha是意思、意义，再加上真理，称为胜义谛。佛陀的教法又可以分为两种，一种是经教法，一种是论教法。经教法又称为方便的法说pariyàya-dhammadesanà，这里的pariyàya是方便的、随机的、应机的，dhamma是法，desanà是说或者教导。方便法说的意思就是通过譬喻，通过教诫、劝导、鼓励、隐喻等等方式来开示，也就是说是譬喻式的或者受到装饰的教法，以教导世俗谛为主。因为佛陀在开示佛法的时候，必须面对根机差别很大的听众，有些利根，有些钝根，有一些经常熏习了佛法，有一些对佛法很陌生，有些人的贪欲很重，有的人嗔心

4、很重，有的人傲慢。佛陀往往会因人而异、会应机地施教。为了引导听众修行，乃至通达圣谛，佛陀会采用种种不同的方法，达到使听众能够明白。因为佛陀的智慧中有一种智慧，就是能够了解听众的根器，能够知道众生的随眠。这种智慧是不共独觉、不共声闻的，佛陀就有这种智慧，能够判断听众的倾向、能力、性格，用适当的方式来调整开示。例如，佛陀讲到一个叫作耕者巴拉多加的农夫的故事。有一天早上，佛陀去托钵，到了这个农夫的所耕种的地方，那个时候，这个农夫正好准备下田工作。他在工作之前先分发食物，佛陀就去到那个地方，站在那里，然后这个农夫耕者巴拉多加问佛陀说：“我们经常要

5、做工，我们有工作所以就有吃的，你们有手有脚，也应该要工作。”佛陀说：“我们也有工作，也要做工，因为我们做工，所以也有吃的。”耕者巴拉多加就问说：“22你说你也工作，你也做工，但是我从来没有看到你的牛，你的刺棒，你的犁耙等等，你怎么能说你也工作呢？”那个时候佛陀就说：“我是以信为种子，以寂灭为犁耙等等，我所结出来的果实是没有苦的，是清凉的果实。”佛陀就会用这种方法来开示。又例如，有一些婆罗门喜欢做火供，每天都在家里或者圣坛里供火，佛陀见到了之后说：“我们也会做火供，不过我们的火供跟你们的不一样。作为在家人，要供火供，要供根本火，根本火就是父

6、母，要供养父母，还要供养自己的妻儿，还要供养沙门、婆罗门，这种叫作火供。”又例如在《长部》的《教诫新嘎喇经》里，当时，新嘎喇居士子每天早上有个习惯，跑到城外的河里面，把自己的身体泡在河里，出来之后就向六方作礼拜。有一天早上佛陀托钵时，见到了新嘎喇居士子这样做，就问他说：“唉，居士子，你在这里做什么？为什么要这样作礼拜？”新嘎喇居士子回答说：“我的父亲在临终之前教导我说：‘儿子啊，你们要礼拜诸方。’所以我现在，每天早上都礼拜东、南、西、北、下方跟上方。”佛陀说：“我们也礼拜诸方，不过我们礼拜六方跟你的不同。”于是佛陀就开示说：“东方是父母，

7、西方是妻儿，南方是朋友，北方是师长，下方是奴仆，上方是沙门、婆罗门。”佛陀用这种方式，也就是借喻的方式来教导众生。佛陀这种根据不同的根基、不同的人、不同的倾向所说的法，在第一次结集的时候，被结集为五部，也就是《经藏》的五部，这称为经教法。《经藏》是记载佛陀一生四十五年间在不同的地方，对不同的人，依照不同的因缘所说的法的总集，或者称为言行集。22还有另外一种是论教法，论教法又称为非方便的法说，nippariyāya-dhammadesanā，意思是直接的，或者没有受到装饰的教法，以教导胜义谛为主。在《经藏》里，我们会看到佛陀使用世俗中大家都

8、认定的语言。世俗谛其实没有错，胜义谛也没有错。佛陀会说到，男人、女人、弟子、婆罗门、刹帝利、佛陀、过去的佛、未来的佛等等；也会说到要孝敬父母，要尊敬师长，这些都是世俗上所认定的。例如，阿难尊者