古代艺术观念与唐宋书目艺术类的内容

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1、BIBLID1026-5279(2010)99:2p.45-64國家圖書館館刊九十九年第二期(2010.12)45古代藝術觀念與唐宋書目藝術類的內容曾聖益摘要現代文化界及學術界對「藝術」的解釋係融合西方對藝術觀念及傳統藝術思想而成。西方藝術觀念的流變，學者多所討論，而中國傳統藝術包含的內容及性質的演變，則少有專文或專書論述。本文從「藝」、「術」二字的涵義開始，就古代書目「藝術類」及唐宋書目藝術類收錄著述的範圍，探討古人對藝術觀念的演變，及某些藝術作品及藝術活動逐步脫離道德教化的過程。此與西方藝術的發展有參照之作用，對現今藝術概念的理解，亦應有所助益。一、前言藝術因人類

2、的生活與心靈活動而產生，並隨人類的社會形態而發展與變化，[1]但並非自有人類即有藝術之名。近代學者大抵同意原始藝術來自於宗教活動。關鍵詞（Keywords）︰藝術；書目；鑑賞；教化；樂舞；書畫；射弈Art；Appreciate；Catalogue；ToEducate；MusicandDance；CalligraphyandPainting；Archery；Chess曾聖益：輔仁大學中國文學系助理教授；E-mail:042006@mail.fju.edu.tw[1]李澤厚，〈禮樂傳統〉，《華夏美學》第一章（臺北：三民書局，1996），頁6。「原始人類最早的『藝術品』是塗

3、在黑暗的洞穴深部，它們不是為了觀賞或是娛樂而創作，而是只有打著火把或是燃起火種進行神祕的巫術禮儀即圖騰活動時，才可以看得見的；有些根本不讓人們看46國家圖書館館刊九十九年第二期(2010.12)然本質是宗教活動的原始藝術，與後代講究遊興鑑賞與寄託心志的藝術內涵頗有[2]差別。中國古籍中，《晉書》首立「藝術傳」，然其記載的人物，多為嫻熟各種技術的奇人異士，並非如後世所云以書畫舞樂為主要才能的藝術家。其「藝術」一詞，近於《漢書‧藝文志》（簡稱《漢志》）中的「數術」及「方技」，特強調某些推測未知事物的技術才能，大抵還保留古代宗教行為的性質，與先秦典籍中常見的「藝」字用法近似

4、，惟含義各有偏重。歷代各種書目中，立「藝術」為一類者，始見於王儉《七志》，其改易《漢志》的「方技」為「術藝」（或作「藝術」），正顯見至六朝，學者仍視藝術為方技之流。書目中開始成立後世藝術範圍的類目，應是自《舊唐書‧經籍志》的「雜藝類」開始，其後《新唐書‧藝文志》，與《舊唐書‧經籍志》合稱為（《兩唐志》）、《宋史‧藝文志》（簡稱《宋志》）仍其名。歐陽修撰《崇文總目》，首立「藝術類」，鄭樵《通志‧藝文略》仍之，至《明史‧藝文志》、《清史稿‧藝文志》依循此名稱，藝術作為類目名稱在書目中已見確立。但自唐宋至明清歷朝，各家公私書目中，或稱「藝術」、或稱「雜藝」、或稱「雜藝術」，

5、名目不一，著錄書目的範圍亦多所不同。中國傳統道藝觀念轉換為現代藝術的觀念，在唐宋時期大致確定，明清及近代以降雖有擴充，然大抵不失其性質。故本文以宋代為斷限，依據先秦經籍所論云的「藝」，再就各唐宋史書的「藝術傳」、書目中的藝術類及各種書譜、畫譜[3]等藝術類專門書目，考察傳統藝術內涵的流變，並辨章其差異。見。它們是些神祕而神聖的巫術。」[2]彭吉象，〈藝術總論〉，《藝術學概論》（北京：北京大學出版社，2006），頁1。「現代藝術有廣義狹義的不同，廣義的藝術包含文學，狹義的藝術則專指文學以外的其他藝術門類。」又《中國大百科全書》第18冊（北京：中國大百科全書出版社，198

6、7），頁1086。對「藝術」的解釋：「藝術概念一般有三種涵義：一、泛指人類活動的技藝，包括一切非自然的人工製品；二、指按照美的規律進行的各種創作，既包括各種具有審美因素的實用品的製作，也包括各種藝術創作：三、專指繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、文學等專供觀賞的各種藝術作品。」[3]劉美玲，〈由中國歷代目錄的分類談藝術類系統的發展〉，《國立中央圖書館臺灣分館館刊》，4：4（1998.6）。依據《隋書‧經籍志》等六部論述藝術類的類例的流變。另〈《四庫全書總目》分類體系中藝術相關類目之探析〉，《國立中央圖書館臺灣分館館刊》，7：4（2001.12）。論述《四庫全書總目》

7、藝術類著錄書目的內容及其顯示的問題。本文論述重心與劉美玲二文略有不同，劉文注重分類體系，本文則強調學術內容及演變，除有章學誠「辨章學術，考鏡源流」的目的外，更藉以考察傳統「藝術」內涵的演變。曾聖益／古代藝術觀念與唐宋書目藝術類的內容47二、先秦古籍中的藝與藝術「藝」字在古籍中出現甚早，《尚書》已有相關的記載，《論語》、《左傳》、《三禮》中則出現頻繁，然其所稱的「藝」，均指技術而言。《尚書‧胤[4]征》胤侯告於眾曰：每歲孟春，遒人以木鐸徇于路。官師相規，工執藝事以諫。藝事既是工匠所執掌，則知此「藝」特指技術而言，故孔安國《傳》稱：[5]「百工各執其所治