【课外阅读】孤舟独钓寒江雪

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1、【课外阅读】孤舟独钓寒江雪在这个沉默民族中，凡能代百姓言者，在我心里，至高无上。——题记一　　柳宗元这个名字烙在心里，最早绝对是因为《捕蛇者说》。那是少年时背在脑子里的印记。　　“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者”，这些令人惊悚的描写，就算是对柳宗元知之甚少，也足以留下极其深刻的印象。蒋氏几代人专事捕蛇营生，祖辈父辈都因此丧生，自己呢，虽处“几死者数矣”的危险中，也不愿放弃这个差使，只因为它可以免去赋税。作者意在写出“悍吏”为征赋税对百姓的搜刮骚扰：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西

2、，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”百姓在官吏的肆虐侵扰中无以生存，“殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也”。最后借孔子语，呼喊“苛政猛于虎也”！　　中国的老百姓太敦厚太善良，也太沉默太忍让太逆来顺受，所以，除了几桩泥腿子起义的史实，老百姓的声音，是很少听到的。所以，但凡看到历史上肯代百姓言、敢为民众呼的人，便肃然起敬。后来才知道作者为百姓呐喊“赋敛之毒有甚是蛇”的时候，自己正被朝廷迁谪遗弃之中，境遇凄苦，这便令人更增添一份敬意。柳宗元在

3、我心里的定位，以此为基调。　　柳宗元是著名文学家，这是第二印象，印象自然来自于“唐宋散文八大家”的历史定位。八大家，偌大一个唐代仅韩柳二人，而且，唐宋散文高峰的掀起，得益于韩愈、柳宗元的“古文运动”。韩愈、柳宗元领导的散文革新运动，内容上推尊儒学，倡导文章明道载道，形式上反对六朝以来华靡浮艳空洞无物的骈丽文风，提倡学习秦汉时期以散行单句为主的散文，提倡古朴文风，强调内容和形式的统一，强调作家的思想修养，主张文章要言之有物，反映现实，干预现实。不仅如此，韩柳的散文实践中，还体现了思想和感悟的真切抒发，

4、尤其他们以散文表达个人丰富细腻的思想感情这一点，对后世影响极好。　　作为“唐宋散文八大家”之一的柳宗元，有600多篇诗文存世，可谓丰富浩大。因他博览群书，学问极深，作品有难以参透的厚度。二　　柳宗元论说类文字，有《封建论》、《断刑论》、《天说》、《伊尹五就桀赞》、《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《天爵论》等。或长篇宏论，或短小明快，体现了柳宗元的政治见解、社会历史观和儒家仁政民本思想，有的包含着哲学思想，有的是对儒家思想的阐发。在此特别一提《封建论》吧。　　读柳宗元《封建论》，确实对“封建”这个

5、概念有新的认识，也使得我们在提及“封建社会”的时候，开始有所思辨。我们所接受的教育中，“封建社会”是一个涵盖甚广的概念，似乎推翻帝制之前，都是封建社会。柳宗元的《封建论》中，严格区分了“封建制”和“郡县制”的概念，论述了不同时代选择两种制度的合理性、必然性及优劣得失。柳宗元认为，夏、商、周、汉四代实行封建制，“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而幅集；合为朝觐会同，离为守臣捍城。”但分封是“周之败端”，封建制为王朝最后的覆没埋下祸患。　　到了始皇时代，开始实行郡县制

6、，郡县制即“集权制”。“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。”柳宗元认为废除分封，以天下为公，是从秦朝开始的。他认为尽管秦实行郡县制，最后却成了短命王朝，但咎在人怨，失在于政，不在于制。　　而到了汉代，却又返回分封制去了，成了后来纷争覆亡的祸端。“汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣”，导致数年之间，叛乱四起，且“天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也”。换言

7、之，汉亡，亡于分封。魏继承汉朝，仍分封贵族爵位，实行封建制；西晋继承魏，因袭旧制不加改变，但魏和晋都很快就衰亡了，国运不长久的原因同在封建制。　　柳宗元明确表示，当初分封而建制是历史的必然，后来废除分封实行郡县制，也是历史必然，所谓“势也”。柳宗元对封建制与郡县制的得失利弊作一番阐发，意在指向他所处的时代，那是的唐王朝藩镇割据，节度使父子相承，朝廷鞭长莫及，形成了小封建的局面，“桀猾时起，虐害方域”，因此，“州县之设，固不可革也”。他的阐发意在遏制现实弊端，肯定唐代的郡县制，并提出一整套发挥郡县制作

8、用的施政策略，改变分封时代“圣贤生于其时，亦无以立于天下”的局面，“使贤者居上，不肖者居下”，天下大治。　　在柳宗元的论述里，我们厘清了一直以来对“封建“概念的混乱。但在今天看来，柳宗元似乎还是单纯了。分封王公诸侯也罢，设置郡县中央集权也罢，其实都不过是“家天下”，而不是柳宗元所幻想的“公天下”，如胡适说，“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”。但由《封建论》可以想见，柳宗元已经在“封建制”与“集权制”之间思考“公天下”的问题了，非常了不起。三　　柳宗元的寓言讽刺小品