【课外阅读】贾宝玉 (2)

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1、【课外阅读】贾宝玉一、该怎样说贾宝玉　　有道是“红楼一世界，世界一红楼”，红楼世界象现实世界一样很美，也很象现实世界一样丰富复杂，可说的东西很多。说什么好呢？我想还是从贾宝玉说起。这是因为贾宝玉是小说的主人公，《红楼梦》中写了有名有姓的人物有四百多个，但贯串始终的人物只有贾宝玉，作者说《红楼梦》“大旨谈情”，这一写作的宗旨很大程度上是通过贾宝玉形象来体现的。　　说贾宝玉有一个从什么角度说的问题。　　有人从自传说角度说贾宝玉，把作者与主人公完全等同起来。贾宝玉绝不等于曹雪芹。贾宝玉有个姐姐贵为皇妃，而曹雪芹却没有；贾宝玉虽厌恶

2、读书中举，但终于考中举人，而曹雪芹却无此经历，从未去应试考过举人；贾宝玉在考中举人后，突然失纵，其实是出家当了和尚，而曹雪芹一生没有出家，而是创作了《红楼梦》；至于曹雪芹是大作家，大思想家，他多方面杰出才能更是贾宝玉所望尘莫及的。因此，尽管在贾宝玉身上也确实寄寓了曹雪芹的若干生活体验，但是《红楼梦》是文学巨著，是小说，不是那种曹家家史实录。把小说人物贾宝玉与历史人物曹雪芹混为一谈，相提并沦，那实在是红学研究中的一大误区。当然，应该看到《红楼梦》有它的特殊性，我个人认为，比较贴切的说法《红楼梦》是一种自况性长篇小说。《红楼梦?

3、凡例》说“是自譬石头所记之事也”，自譬就是自况之意，指的就是《石头记》所叙之事与作者所经历之事，有着一种相似性关系，它是通过书中所叙之事来比拟映照作者自已的人生经历，寄托自已的情感怀抱。例如，借“省亲”写“南巡”，元妃省亲的事情，曹家历史上没有，但那种气势、场面、与康熙南巡，曹家接驾的气势、场面很相似。尽管这部小说里融合进不少作者经历过的真事。但从总体上来说是“自况”性的而不是自传性的。这与“作者自云”中的“把真事隐去，用假若语村言专用设敷衍出一段故事”的总体构思的说法是一致的。《三国演义》《水浒传》就不是“自况”性的，作者

4、主要根椐正史、野史、说书人话本和民间传说等综合加工编撰而成，不了解作者生平与家世对了解作品内容关系不是很大。象《红楼梦》这样一种小说，作者如果不在类似小说的那种环境里生活，亲见亲闻，是写不出来的。因此，了解作者生平、性格以及家世对深入理解《红楼梦》非常有必要。认识到贾宝玉是小说中人物，怎样去评价还得实事求是，从文本出发，不应从某种观念出发先入为主地去评红。例如，五十年代比较流行的说法，认为贾宝玉是“封建社会的叛逆者”，这就是先入为主，从政治观念出发评红，贾宝玉的一举一动，似乎都是与封建社会对着干，脱离了文本描写的实际。在《红

5、楼梦》第五十六回中，贾母对甄府的四个女人谈到宝玉时说：　　“可知我们这样的人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经的礼数来的……若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生得怎样好，也是该打死的。”贾母的这一段话交代宠爱贾宝玉的底线：宝玉虽然得宠，有点“刁钻古怪的毛病”，但不能越出这个底线。如十四回写宝玉“路谒北静王”，贾宝玉“抢上来参见”，“见问连忙从衣内取出（那玉），递与北静王细细看”。特别是北静王把圣上亲赐的念珠一串赠给宝玉，宝玉一副受宠若惊的样子。可见贾宝玉没有越出贾母框定的底线。　　对贾宝

6、玉政治上上纲上得最高的是贾政，说他将来会“弑君杀父”，真是这样的话，可以称得上“叛逆”。但细察其罪状，只不过是：“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢。”最后一条纯属贾环诬告。与相契合的戏子交个朋友，相互赠送汗巾，不喜欢读书，荒疏学业，这对封建社会的正统观念是有点背离，但怎么会发展到“弑君杀父”呢？这不是无限上纲是什么？其实他很怕他父亲，但背后从不说父亲一个“不”字，即使被父亲打个半死，也不怨恨。最后离家出走，当了和尚，还特地一个人光着头、赤着脚，身上披着一个大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身拜了四拜。礼数周到得很。　　

7、他在大观园这样的女儿国里，里里外外有七、八个丫环服侍他，围着他转，他不用劳动，久而久之，就不会劳动。他不管家业，也不思虑职业。他在气头上还要耍公子哥儿的臭脾气，如三十回写贾宝玉冒雨回到怡红院，叫开门，原来晴雯、袭人正与二个唱戏的女孩子玩耍戏笑，没听见，他把门拍得山响里面才听见，袭人去开，宝玉见门一开也没有看清是谁，只当是小丫头，就不管三七二十一，踢了开门的肋上一脚。后来一见是袭人，又向他道歉。这表明，他偶而也要公子哥儿的臭脾气。他只能在小事上充当丫头们的保护伞，但在关键时刻，他说不敢公开反抗，如抄捡大观园，迫害晴雯，金钏投井

8、等大事件，“他虽心下恨不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢多言一句，多动一步”。说了贾宝玉这么多的不是，一是想说明，贾宝玉称不上是封建社会的叛逆者，他象是在封建的笼子里扑腾冲撞的一只鸟儿；二是想说明作者写贾宝玉，并不是要把他写成让人学习的揩模，写成志士仁人，而是把他写成一个真的人物。鲁迅曾经