符号定义的探究

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1、.符号定义的探究作者林海43h1010@163.com本文从众多解释符号定义的说法入手，重点揭示符号本质和功能，进而提出符号定义的思路和方案。文中分析了一些名人的论断，为避免产生不敬，未提及名人的名字和出处，敬请谅解。一.常人说符号符号是什么？常人都将自己不认识的文字、图形叫做符号。汉语语言学者将不同于汉字的“标点”称为“标点符号”。科技工作者将不是自然语言的（指民族语言，如汉语、英语、俄语等）之外的文字、图形叫做符号。“符号”一词渐成当今社会的“热词”，尽管不少人士不了解符号学的端貌，却自觉或不自觉地使用“符号”这个词。如：“货币只是财富的一个符号”，“春晚是个符号”，“名字是个符号”。

2、也有人将网名取为符号。二．符号学者说符号在符号学界，各路学者从自身研究的角度，给符号作出不同的解释，大体归纳为：1．符号由二元构成：符号是“能指”和“所指”的结合物。2.符号有三关联要素：符号具有三种关联要素：即媒介关联要素、对象关联要素和解释关联要素。也见采用“代表项”、“对象项”“解释项”三词表示。3.符号功能：符号是传送意义的运输工具；符号基本的功能是认知和交际。4.符号的特性：符号必须是物质的；符号必须传递本质上不同于载体本身的信息；符号必须是社会约定而不是个人赋予的。5.用枚举法说明符号的范畴：语言中每一个字、词都是符号；自然科学中的数字、表示物理量的字母或非字母是符号；照片、画

3、像、动画、电影形象、施工图等是符号；歌曲、舞蹈是符号；谜语、小说等文学作品属于符号；交通标志、地域标志等也属于符号。三．符号的本质1.符号的本质是：主体认知客体过程所采用的能指和所指结合的形式。对人类来说，主体就是人，客体泛指一切客观对象，或简称对象。如果将符号构成作形象比喻，那么，“能指”是“躯体”，“所指”是“...灵魂”。一般来说，与“能指”通用的词是“载体”，与“所指”通用的词是“意义”。2.符号的二元构成理论揭示的是符号的内部要素。认可符号二元结构，可以引导人们分别研究能指和所指。符号能指的功用不可轻视，符号的交际和传递完全依赖于能指的形式。当代信息网络之所以缩短人类的空间距离，

4、关键在于利用数码作为符号的能指进行传递。符号所指作为符号的灵魂，虽然摸不着看不见，却是主体认知客体的思维结晶。符号的一切活动，中心就是所指（意义和情感）的表达传输和接受理解。3.符号三关联要素的理论揭示的是符号的关联性。该理论不是揭示符号内部的要素，而是揭示符号与它外部的“对象”、“解释”的关联性。在“符号二元构成”理论中，符号与对象的关联性处于隐含状态。不能误认为“符号二元构成”把对象排挤在符号之外。因为，既然有“能指”和“所指”，就必然存在“被指”，“被指”即“对象”。揭示符号本质，是否必要明确符号与对象的关联性？凡是符号都有被表征的对象，一般情况下符号所指在意义上直指对象。但有一部分

5、符号，它的所指与对象之间的关联采取隐含方式，这时若不解释，符号表征什么对象就含糊不清。例如，民族的图腾作为代表该民族的符号，如果没有解释它与该民族的关联性，接受者就会不知其含义。由此可以认为，探究符号本质，明确符号与对象的关联是必要的。在“符号三关联要素”理论中，虽然没有直接提及能指，但不能说没有能指，只能理解为“能指”处于隐含状态。凡是符号就必需有能指；否则，人的感官无法接受和识别符号；符号的传递也无法进行。换言之，揭示符号本质，明确提及能指是必要的。“符号三关联要素”理论没有直接提及所指，而是用“解释关联要素”或“解释项”解释符号的意义。解释符号意义，的确需要采用另一个符号，有时甚至需

6、要采用另外一些符号的组合形式。但是在符号的运用过程中，除了部分文献在符号后面采用“加注”的方式解释外，大多数情况都是利用符号的约定性，让符号的意义“嵌入”符号能指中“携带”，使所指与能指牢牢结合在一起，而不必在每个符号后面加一个解释项。如果一篇文章的每个词都加注明，那这篇文章既没法写，也没法读。...4.符号的本质应该提及主体。“符号二元结构说”与“符号三关联要素说”都将“主体”隐含了，两种理论都没有直接提及“主体”。主体是符号的掌控者，在揭示符号本质时不能隐含。5.符号二元构成的概念不能淡化。在符号学演进的历史长河中，随着结构主义“过时”声浪高涨，符号“能指和所指结合”见解的也趋于淡化。

7、符号二元构成概念淡化，还缘于照片、影视画面等符号的分析。因为照片与对象肖似，人们就容易认为能指和所指同一而难分，进而淡化了符号二元构成概念。其实这是误解。无论照片与对象多么逼真，作为符号的照片，它的能指是纸片上的点线面和色彩、亮度组成的图像，它的所指是对象在特定景况时给人留下的印象性感知，两者有本质区别的。最为典型的例证是蜡像或标本。蜡像馆里的蜡像栩栩如生，似乎就是对象本人。即使如此，也不能误将作为符号的蜡像是能指和所指