古诗文教学对培养人文素养的思考

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1、古诗文教学对培养人文素养的思考　　摘要：语文教学需要利用文本促进学生人文素养的形成，时下人们都在认真探讨着，也在积极践行着，人们获取的人文素养形成效果是有目可睹的。本文主要研究古诗文教学中培养学生人文素养的途径，其中有许多值得借鉴的地方。　　关键词：古诗文教学人文素养培养研究　　几年前曾看到这样一则信息，山东省一高中语文老师将全高中语文花了不到一半时间教完，然后自选学生可读的文本，让学生进行比较广泛的阅读，结果所教班级学生参加高考，取得了令人难以置信的成绩。不仅是学生阅读拿到了高分，而且是学生进行广泛阅读获取的人文素养在诸多

2、方面得以体现，其人文素养在高考试卷上得到比较理想的“宣泄”，让阅卷老师刮目相看，不忍扣去一分一厘。从这个意义上说，利用教材文本培养学生人文素养值得我们思考、研究和实践。平时教学中注意学生人文素养培养，现拙于笔端的是古诗文教学培养学生人文素养的研究，仅属一孔之见，诚望抛砖引玉。　　一、需要学生充分阅读，提升人文素养4　　谈起钱梦龙老师，应当说是教育家特别中学语文老师都有口皆碑的。先生之所以能够在教师心里具有这样的地位，究其原因，很简单，先生忌于浮躁，踏踏实实地从事语文教学。笔者没有直接聆听过先生的课，但拜读过相关教师的撰文，逐

3、步对钱梦龙先生的教学理念产生比较完美的感悟。正如一普通老师所说的那样：“三十多年过去了，新课程改革已经轰轰烈烈进行了多年。但是，在我有限的视野内，还很少看到有超越钱老《愚公移山》文言教学课。”为什么钱梦龙先生的课人们给出如此高的评价？是因为钱先生将以学生为主体贯穿教学全过程，让学生能够在比较充分的读上，相当理想的读的基础上产生感知、理解和感悟。钱先生在《愚公移山》教学中让学生读出对文言字词的理解。如学生读出“年且九十”的“且”，读懂“始龀”中的年龄，读懂“遂率子孙荷担者三夫”的省略句式。就是字词教学、人物关系解读、人物“愚”

4、与“智”的讨论等，都让学生通过读予以解决，在比较充分的读中予以解决，进而实现基于教学对象的实际知识建构及需求。应当说高中学生与初中学生相比，其学习开始发生一些惟妙惟肖的变化，但本质意义是相同的，让学生对教材文本产生感悟，形成一定的人文素养，需要学生对文本进行充分意义上的阅读，甚至某种程度上形成硬读的工夫。　　二、挤时间阅读，形成阅读感悟　　我们应当设身处地地为学生思考，高中课程的学习时间比较紧，任务比较重，学习压力相对比较大，学生没有多少时间解决读的问题。高中语文教师应当为学生解决见缝插针之读的问题，从有限的时间内挤出时间让

5、学生去读。“所读非书”、“无书可读”、“不许读书”、“书读不好”4是语文课程教学的诸多怪现象。已实行基础教育课程改革多年的今天，我们不能重蹈覆辙。高中语文教材中古诗文所占比例比较大，之所以这样安排，一是通过教学让学生更多地接触到古代优秀文化历史遗产的熏陶感染，二是适应高中学生学习需求。必须予以重视的是，高中学生学习古诗文，不将古诗文读好，那就是十足意义上的囫囵吞枣。能够产生怎样的阅读感悟？是可想而知的。　　三、以教材文本之文本，让学生进行阅读　　在古诗文教学培养学生人文素养上，我们采取的策略是以教材文本之文本为轴心，让学生在

6、轴心的两边进行阅读。如教学时以教材文本之主题为轴心，以壮美行为为轴心，让学生读到更多表现壮美行为的作品。通过阅读学生形成这样的认知：雄壮美历来有之，雄壮美可以带来安静、安全甚至和平；以柔情美为轴心，学生可从《陈情表》回顾到初中时期学过的《木兰诗》，可以联想到许多充满柔情色彩的作品，这柔情色彩可以说是夫妻情，当然也可以是儿女情，更可以是除此以外的一切一切的人间情。又如教学时以共同的体裁样式为轴心，如“表”是一种体裁样式，是臣子奏向皇帝的文本，学生阅读后可以形成如此人文素养。4　　古往今来，君为臣纲，臣子奏表都有一个共同特征，语

7、言应当小心谨慎，奏表时需要运用比较巧妙的方式。如诸葛亮向刘禅奏表，虽然刘备临终前要求刘禅对待诸葛亮要像对待自己的父亲一样，但诸葛亮的奏表还是那样委婉和含蓄。再说李密的《陈情表》。学生从这奏表中发现一个共同问题：人与人之间的交往尤其语言需要掌握住一个表达的度，一句话惹人笑，一句话惹人跳。在社会主义精神文明建设中，我们应当努力让所有人都笑起来，即使是敌视我们的人，也应当让其产生畏惧的笑。还可以对同一种现象和事物所做的不同描述为轴心，以作者不同的际遇为轴心，进而读到相对丰富的甚至相当丰富的文学作品。如古往今来对梅花、雪都是仁者见仁

8、、智者见智的，学生读后可能产生很大启发，抑或对梅和雪产生属于自己的感受，那是完全正确的感受。4