探析让语文教育成为真善美的教育

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1、探析让语文教育成为真善美的教育　　摘要：语文中处处有真、善、美。语文教育应该成为真善美的教育，而不只是工具性的教育。真、善、美都是有层次性的。发现语文课中的真、善、美因素，可以挖掘出来对学生进行教育。在语文课中，语文的知识性就是真，语文的思想性就是善，语文的文学性就是美。　　关键词：语文教育真善美　　真、善、美是人类永恒的追求。在当今市场经济时代，倡导真、善、美尤为重要。在长期的实践与思考中，笔者发现语文课中有很多真、善、美的因素，可以挖掘出来对学生进行教育。在语文课中，语文的知识性就是真，语文

2、的思想性就是善，语文的文学性就是美。　　一、理论分析　　（一）语文中的真　　语文中的真主要指语言产生、发展、演变的规律，语法规则，字、词、句、篇等的基本知识，文学基本知识，等等。语文教育的基本目标就是使学生掌握常用的字词句，掌握这些基本的知识、规则、规律，并能熟练运用语言进行口头与书面的表达、交流，等等。这就是语文教育的“求真”。　　（二）语文中的善　　语文中的善主要体现在语文学习对学生情感态度和思想道德品质等的促进作用方面。我们平常说的文学作品所具有的思想性，就是语文中的善。赫尔巴特指出：“教

3、学永远具有教育性。”4语文课中的许多课文具有很高的思想性，对学生积极的情感态度的熏陶，对思想道德品质和理想、信念、价值观等的形成具有重大的潜移默化的作用。　　（三）语文中的美　　语文中的美主要体现在语言与文学作品的艺术性上。是否具有艺术性，艺术性的水平、程度如何，是判断文学作品优劣的根本标准之一。许多传诵千古的佳作，无不具有强烈的文艺美。文艺美体现了作者高超的、自由的、娴熟的语言驾驭能力，体现了作者对社会、对人生的真实的、典型的、概括的、深刻的反映。　　过去，我们的语文教育仅仅停留于语文的“工具

4、性”功能上。在新课程时代，自觉地、积极主动地发挥语文的思想性、艺术性对学生的教育作用，是语文教育的客观要求。只有顺应这一客观要求，我们的语文教育才更科学、更完善。　　二、课例分析：《荷塘月色》（朱自清）　　（一）课文中的真　　这是一篇写景散文，对景物的描写客观、真实、细致。如：幽僻的路、夜晚更加寂寞、苍茫的月色下、曲曲折折的荷塘上面、弥望的是田田的叶子、月光如流水一般、静静地泻在这一片叶子和花上、薄薄的青雾浮起在荷塘里……　　此外，课文还使用了多种修辞手法，反映了作者高超的语言驾驭能力，表明作者

5、语文求“真”达到了很高的境界。例如：　　（1）叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。　　（2）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。4　　（3）层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……　　（二）课文中的美　　作者用朴素、典雅的语言和充满诗意的句子，把荷塘与月色的优雅、朦胧、幽静的物境之美描绘了出来。如第4段，从荷塘到叶子，到白花，把荷塘的美景描绘得如诗如画：　　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星

6、地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。　　全文中这样优美的句子很多。　　（三）课文中的善　　课文中的善主要体现在作者具有超脱的心灵境界。文章开头指出“这几天心里颇不宁静”，表明作者还沉浮在纷繁的现实生活中。然而，作者来到荷塘之后，幽静、美丽的夜色，使作者感到“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”，在这个世界里，作者“什么都可以想，什么都可以不想，便觉

7、是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”作者心灵已超越尘世，进入了一个自由的世界。因此，接下来作者才能把荷塘月色描绘得如诗如画。可见，作文要成功，常常离不开善与美的人生境界。　　然而，作者当时还年青，终究摆脱不了尘世的牵绊。因此，这样美丽的夜景，只属于蝉和蛙，“我什么也没有”4。所以，古人采莲时那热闹的季节、嬉游的光景，“我们现在早已无福消受了”。作者挣扎在自由王国与纷乱的尘世之间，坦诚地、如实地把自己此时复杂的内心世界展现出来，没有虚假与虚饰，这便是本文的成功之处。　　

8、三、总结　　语文中处处有真、善、美。语文教育应该成为真善美的教育，而不只是工具性的教育。真、善、美都是有层次性的。如美，既可能是语言文字之美，也可能是作者描绘了一幅美的画面，更可能是作者展现了一个自由的崇高的美的世界。又如真，有语文基础知识之真，有关于社会、自然、人生的真理、道理，还可能展现一个至真的世界。善也如此。　　语文中真、善、美的内容和资源是丰富的。例如，“善”可能体现为助人为乐，可能体现为诚实、谦虚，可能体现为集体主义、爱国主义，可能体现为为远大的理想而奋斗、追求的精神，等等。　　语文