针灸穴名解.高式国

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1、实用标准文案穴位系于经络，经络出自经筋。经筋犹山脉，经络犹河川，穴位则沿河两岸之城镇耳。故欲言穴位、先言经络，欲言经络，先言经筋。人体则犹不规律之地球也。人对经穴之认识，当由养生静坐体会经络动静之妙，有所心得，而志其位置，又复察其流注敛散，而知其性能。其中妙义，俱由自觉而知。其命名也，或因共在处．或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字义，标明其体用性能，而定其名称，此非信口偶然者也。若云必表而出之，虽圣人有所不能。经筋及经络人体机构，极属唯物。经筋确有形质可考，在《灵枢经》中早有记载，近代医书生理解剖言之更详。经络虽无形质可见，而确有实在作用。即老子所云：“无之以为用

2、”也。按当时老子以目之所见者为有，其所不见者为无。尚不知大气中更有好多元素。愚窃度之，经络产自经筋，由两条经筋夹成一条经络，犹两山夹成一谷，两岸夹成一川也。在解剖上只能提出经筋，而两条经筋夹隙间之经络，则提之不出。譬如房屋墙壁有裂缝，外可入风，内可通气，内外交通，作用显然，人尽知之，人尽见之。若将此房拆毁，则砖石若干，土木若干，俱有形质可考，而在未拆房以前，有目共睹之墙缝则解剖不出。经络之于人身，即犹是也。不见针灸医疗，循经取穴，均在两筋夹隙中间乎。问刺之有痛有麻感觉不同者何也？曰：此犹盖房时先设铁筋木板为之结构，刺中铁筋则金声，刺中木板则木声，刺中土坯则无声也。故曰欲知经

3、络先识经筋。从来一般中医急于救疗，故研究经络者多，讲求经筋者少。致使针灸学者，对于经络学说信其当然，而不究其所以然也。愚又常观生理学胚胎初形，形如圆珠，逐渐成长，状如蝌蚪，即头部与脊柱先成形也。因思经络十四，应以头脊为始。又考针灸学术，我国开创最早，相沿多年，均以手太阴为诸经之首，近又有拟以手少阴为诸经之首者，愚均以为未洽。故逞主观浅见，拟以督脉为首经，任脉次之。犹先定乾坤两卦，为大体阴阳，其他太少明厥之六经，则犹震巽坎离艮兑六子卦也。此等学说，《医易通论》言之最详，故不赘述。精彩文档实用标准文案穴位系于经络，经络出自经筋。经筋犹山脉，经络犹河川，穴位则沿河两岸之城镇耳。故

4、欲言穴位、先言经络，欲言经络，先言经筋。人体则犹不规律之地球也。人对经穴之认识，当由养生静坐体会经络动静之妙，有所心得，而志其位置，又复察其流注敛散，而知其性能。其中妙义，俱由自觉而知。其命名也，或因共在处．或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字义，标明其体用性能，而定其名称，此非信口偶然者也。若云必表而出之，虽圣人有所不能。经筋及经络人体机构，极属唯物。经筋确有形质可考，在《灵枢经》中早有记载，近代医书生理解剖言之更详。经络虽无形质可见，而确有实在作用。即老子所云：“无之以为用”也。按当时老子以目之所见者为有，其所不见者为无。尚不知大气中更有好多元素。愚窃度之，经络

5、产自经筋，由两条经筋夹成一条经络，犹两山夹成一谷，两岸夹成一川也。在解剖上只能提出经筋，而两条经筋夹隙间之经络，则提之不出。譬如房屋墙壁有裂缝，外可入风，内可通气，内外交通，作用显然，人尽知之，人尽见之。若将此房拆毁，则砖石若干，土木若干，俱有形质可考，而在未拆房以前，有目共睹之墙缝则解剖不出。经络之于人身，即犹是也。不见针灸医疗，循经取穴，均在两筋夹隙中间乎。问刺之有痛有麻感觉不同者何也？曰：此犹盖房时先设铁筋木板为之结构，刺中铁筋则金声，刺中木板则木声，刺中土坯则无声也。故曰欲知经络先识经筋。从来一般中医急于救疗，故研究经络者多，讲求经筋者少。致使针灸学者，对于经络学说

6、信其当然，而不究其所以然也。愚又常观生理学胚胎初形，形如圆珠，逐渐成长，状如蝌蚪，即头部与脊柱先成形也。因思经络十四，应以头脊为始。又考针灸学术，我国开创最早，相沿多年，均以手太阴为诸经之首，近又有拟以手少阴为诸经之首者，愚均以为未洽。故逞主观浅见，拟以督脉为首经，任脉次之。犹先定乾坤两卦，为大体阴阳，其他太少明厥之六经，则犹震巽坎离艮兑六子卦也。此等学说，《医易通论》言之最详，故不赘述。精彩文档实用标准文案穴位系于经络，经络出自经筋。经筋犹山脉，经络犹河川，穴位则沿河两岸之城镇耳。故欲言穴位、先言经络，欲言经络，先言经筋。人体则犹不规律之地球也。人对经穴之认识，当由养生静

7、坐体会经络动静之妙，有所心得，而志其位置，又复察其流注敛散，而知其性能。其中妙义，俱由自觉而知。其命名也，或因共在处．或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字义，标明其体用性能，而定其名称，此非信口偶然者也。若云必表而出之，虽圣人有所不能。经筋及经络人体机构，极属唯物。经筋确有形质可考，在《灵枢经》中早有记载，近代医书生理解剖言之更详。经络虽无形质可见，而确有实在作用。即老子所云：“无之以为用”也。按当时老子以目之所见者为有，其所不见者为无。尚不知大气中更有好多元素。愚窃度之，经络产自经筋，由两条经筋夹成一条经