论在阅读教学中辩证合用结构主义与解构主义

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1、论在阅读教学中辩证合用结构主义与解构主义　　结构主义与解构主义是两种相互联系又相互对立的思维方法，广泛用于语言学、人类学与社会学之中，对阅读教学也有深刻的影响。在阅读教学中“过度”运用结构主义或解构主义都会产生偏差，影响教学质量。辩证合用这两种思维方法是纠正偏差、提高教学有效性的合理选择。　　结构主义作为一种成熟的理论形成于20世纪20年代至50年代，以法国学者列维?斯特劳斯为代表。结构主义强调事物的整体性、有序性和稳定性，认为事物是由相互联系又相互制约的各部分组成的整体，各部分的“关系”就是结构。整体的功能大于各部分的

2、简单相加，各部分又“共时性”存在着。将结构主义运用于阅读教学，就要重视文本的整体性。阅读就是对文本进行感知，理解其中表达的意义。文本的结构表达的中心意义（即主旨）是相对稳定的。教学一般做法是解释词语、归纳段意、分析结构和探索主旨。这是阅读必经的步骤。结构主义不足之处在于把文本作为一个固定的封闭的系统，过分强调中心意义的稳定性、绝对性。在阅读教学中把教学参考书、教师本人个性化的意义解读作为权威和标准答案，牵着学生的鼻子走，忽视学生的学习主体性，限制学生的智力发展和创新精神的培育。　　解构主义是在结构主义之后形成的，活跃于2

3、0世纪60年代，以法国哲学家德里达为代表。解构主义以反传统、反权威的姿态对结构主义进行批判。解构主义强调“历时性”6，把作者、文本、读者作为一个系统来考察，更加重视读者对文本的意义生成、创造性阅读，提出了延异、撒播、替补、踪迹等概念，反对固定不变的中心概念。肯定每个人阅读的差异性，这种差异在阅读中不断延伸、丰富，即“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。解构主义对培养学生的创新性阅读能力，实现文本的多元价值，张扬学生学习的主体作用有其优势。但如果“过度”使用解构主义，否定文本结构的相对稳定性，又可能会造成许多误读，甚至牵强附会

4、、走火入魔，把正确的解构为错误的，偏离教育的宗旨。　　既然结构主义与解构主义各有优点与不足，有各自最适应的使用范围，况且一种方法不能包治百病，因此辩证地运用，有效地合用是一种不错的选择。　　一、采结构主义以尊重文本，用解构主义以尊重读者　　结构主义偏于文本。文本是阅读的对象。但语文教材中的课文有不同的内容和体裁。内容的意义有显露的，也有隐晦的；有丰富的，也有单义的。体裁有散文、小说、诗歌、议论文、说明文等。议论文、说明文，文意显露、明确，结构严谨，材料服务于观点，比较适合于结构主义分析，要解构其主旨则比较难。如清代彭端淑

5、的《为学》，中心论点已明确：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”后采用例证法，举西蜀边境两个和尚朝南海学佛的故事来论证。“为”就是“实践去做”。贫僧条件艰苦，但决心大，凭“一瓶一钵”去南海取得了成功。富僧决心不大，无行动，只是“欲”买舟南下，停留在“想”的阶段，缺少行动，终没有成功。我们不能把贫僧解构为“冒险”“蛮干”，把富僧解构为“聪明”“稳重”。6　　内容丰富、主旨较模糊、哲理性强、能引人深思的文本，比较适合解构主义，如寓言、童话、小说等。柳宗元的《黔之驴》是一篇寓言，主旨有不确定性。“黔无

6、驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”老虎初见驴“庞然大物也”，有点怕。后来不断试探，发现驴的看家本领就是“蹄之”而已，于是把驴吃了。柳宗元“不在场”，不好问他写作的用意，这就给人解读的自由空间。一般人认为驴是外强中干，没有真本事的反面人物形象。但从驴的角度看，它的本领是拉磨、载物，这是老虎不会做的。好事者把驴引进贵州没有发挥驴的特长，而是把驴放在山下不用，给老虎吃了也不为怪。这是对引进人才而又不用人才的批判。柳宗元是个人才，17岁中进士，29岁作监察史，后因参加王叔文政治改革失利，被贬为永州司马。写此寓言也可能

7、有怀才不遇之愤。这是一种个性化解读，因其主旨不确定。　　解构主义偏于读者，不承认文本意义是固定不变的，文本具有未完成性，因读者而变异。读者的情况很复杂，学生的年龄、性别、教育水平、生活经验、情感、价值观等均不同，对同一文本的解读也必然有差别。学生的阅读是在已有的知识经验基础上进行的，往往以自己的眼光去看文本描绘的多彩世界，有的学生读朱自清的《背影》，会认为父亲穿过铁道为儿子买橘子，违反交通规则。有的学生读安徒生的童话《丑小鸭》，认为从物种看，丑小鸭变成白天鹅是不可能的。这就把科学与文学的虚构混为一谈，产生误读。　　周庆元

8、教授在《语文教育哲学研究》一书中指出：“我们的汉语文教育尤其需要理性的思维，哲学的思辨。”6结构主义与解构主义在语文阅读教学中也应辩证运用，不要跟风，走极端，语文教育的历史已给我们留下了深刻的教训和启示。　　二、依结构主义进行理解性阅读，循解构主义进行创造性阅读　　结构主义的阅读偏于理解性阅读，解构主义的阅读偏于创造