寓言何妨进考场

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1、寓言何妨进考场　　用寓言故事做考场作文，相较高考考生而言，有两个好处：有过童年阅读经验的考生，大抵对《伊索寓言》不陌生，而已经完成义务教育阶段的考生，对于《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等先秦诸子散文中出现的成语类寓言故事也会耳熟能详，它们一并构成了考生写作寓言故事的素养基础；而寓言故事要用假托或拟人化手法编造故事，并以此寄托道理或教训的文体特征，又恰恰呼应了考场作文既要思想深刻，又要表达个性的要求。　　那么，怎样才能在高考考场中写成一篇拔得头筹的寓言故事呢？　　先让我们看两篇经典的寓言故事是怎样写就的。　　狐狸和为王的猴子　　有一次，猴子在

2、野兽的集会上跳舞，赢得了大家的好感，被选立为王。狐狸十分嫉妒，当它发现一个捕兽夹子里放着肉，便把猴子领到那里去，说它发现一个宝物，自己没敢动用，留给王室作贡品，并劝猴子亲自去取。猴子轻率地跑了上去，结果被夹子夹住了。它斥责狐狸陷害它，狐狸却说：“猴子，凭你这点小小的本事，你这笨蛋还想做兽中之王吗？”　　这个故事说明，凡事不要轻率。不然，就会给自己带来不幸，并被世人嘲笑。　　邯郸学步　　《庄子?秋水》：“7且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”　　《狐狸和为王的猴子》选自《伊索寓言》，故事的寓意在结尾明示了：一

3、个人没有智慧而又做事轻率，“就会给自己带来不幸，并被世人嘲笑”。而出自《庄子?秋水》的成语类寓言故事《邯郸学步》，则含蓄地讽刺了那些一味模仿别人，不仅没学到本事，反而忘掉自己原有本事的人。比较上述两篇中外古典寓言故事，单从文本所寄寓的道理角度看，它们应该属于“反思式劝谕”。所谓“反思式劝谕”，就是通过作者自身对生活的洞察，然后反思出生活现象背后的本质，进而悟出某种深刻的道理，并认为有传播它们的必要，以便让后人能从中汲取经验或教训，就采取了寓言说理的方式为文。换句话说，以寓言故事假托说理的作者，一般都会采用反思的思维方式来劝勉晓喻。　　我们由此清楚

4、了，寓言故事应该是“主题先行”。也就是说，写作者只有心中先有了某种道理的领悟，他才能启动寓言故事的编造。那么，上述两篇经典的寓言故事又是如何编造的呢？　　首先从寓言的角色看。《伊索寓言》的角色大多采用的是动物，诸如狐狸、狼、蛇、山羊、母鸡、寒鸦、猎狗、蚂蚁、小鹿、山鹰、马、驴子、老鼠、青蛙、公牛、狮子、海鸥、乌龟、骡子、蝉、母蟹、骆驼、熊、兔子、金枪鱼、海豚、鹳、鼹鼠、燕子、猴子、鹅、鹤、蚊子、刺猬、蝙蝠……7可以说，伊索生活的那个年代里已有的动物，无论是天上飞的、地上跑的，还是水里游的，基本上都可以从《伊索寓言》里找寻到它们的身影；而包括庄子在

5、内的诸子的寓言角色大多采用的是人物，像《守株待兔》中被宋国人讥笑的希图不经过努力就得到成功而心存侥幸心理的宋国农民，《刻舟求剑》中那个死守教条、拘泥成法、固执不知变通的楚国人，《画蛇添足》中那个做了多余的事，反而有害无益、徒劳无功的楚国人，《邯郸学步》中那个爬着回去的燕国寿陵人，等等。而有些动物或是人物一旦被作者选用，一般都会成为类型化了的角色，像《农夫和蛇》里的“蛇”，就是恩将仇报的恶人的代名词了。　　其次从情节的安排看。寓言一般会采用情节的突转来表现寓意。也就是说，情节里的角色行为先是朝着他开始的方向发展，而在后来就突然转向他的相反方向，从而

6、造成巨大的反差，以此激起强烈的艺术效果。《狐狸和为王的猴子》中的猴子凭借着自己的跳舞高超而被选立为王，这原本是自己的实力使然，无可厚非，可狡猾的狐狸因为嫉妒要陷害猴子，就用花言巧语哄骗猴子，以致猴子无法抵御美言和美食的诱惑，结果被夹子夹住了。这就是典型的情节突转。因跳舞高超而被选立为王是猴子开始的行为方向，其潜在的行为反向的动因是，猴子被选立为王后，沾沾自喜，不能对自己的处境、能力有清醒的认识，喜欢听吹捧自己的话，忘乎所以，就有可能上狡猾的狐狸的当。伊索就是把这种内在的情节张力以突转的方式表达出来，让原本可以顺顺当当做国王的猴子偏偏落得被耍被夹的

7、下场，这都是为了更好地表达寓言的寓意而安排设计的。　　再次从表现的手法看。一般作者会采用对话、拟人化、细节刻画等方法来呈现寓言故事。寓言故事里，对话往往起揭示情节突转的原因的作用，像《狐狸和为王的猴子》中狐狸的话“猴子，凭你这点小小的本事，你这笨蛋还想做兽中之王吗？”7就是既交代了狐狸陷害猴子的原因（狐狸觉得猴子不如自己聪明，就通过陷害来验证猴子智商如何），又揭示了猴子上当的原因（果然猴子只有跳舞这一点点小本事）。拟人化的手法会用在以动物为寓言主角的故事里。为了使动物人格化，作者借助想象，赋予动物以人的动作、心理、情感等，从而达到生动、形象地感染

8、读者的艺术效果。像《狐狸和为王的猴子》中的猴子在野兽的集会上跳舞，这个动作就是兼顾了猴子好跳跃攀爬的猴性，而被作者拟人化为人的舞蹈动作，