广东省佛山市第一中学2017-2018学年高二上学期期中考试历史---精校解析Word版

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1、www.ks5u.com2017学年度上学期期中考试高二级文科班历史科试题一、单项选择题。（44小题，每小题1.5分，共66分。每题只有一个答案是正确的，请将答案涂在答题卡上。）1.现代学者对老子生活的时代有不同主张，胡适等学者认为老子生活在公元前6世纪，早于孔子；钱穆等学者认为老子生活在公元前4世纪前后，晚于孔子。下列关于此问题的叙述最合理的是A.此问题只能通过发掘老子的墓葬才能解决B.史载孔子曾问礼于老子，胡适的观点正确C.研究《老子》的语言风格有助于推测时代D.应该由国内外学者通过民主表决加以确定【答案】C【解析】试题分析：老子的墓葬无法确知，故A项错误；史载也是后人的记载，不能说

2、明胡适的观点正确，故B项错误；《老子》一书的语言风格能够帮助我们推测他所生活的时期，故C项正确；由国内外学者通过民主表决加以确定并不合理，主观性太强，故D项错误。2.先秦时某思想家对生死有如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也”。下列政治主张属于该思想流派的是A.克己复礼，天下归仁B.民之难治，以其上之有为C.事在四方，要在中央D.官无常贵，而民无终贱【答案】B-23-【解析】试题分析：题干中大意是指人生死来去自由洒脱，顺应自然，体现了老子的主张，该句出自《庄子·养生主》。克制约束自己，使自己的行为符合“礼”，天下就会达到理想的境界，出自《论语·颜渊》，属于

3、儒家思想，故A项错误；治理人民（国家）之所以很难，是因为当政的人想要有所作为，出自《老子》，以此进一步推出要治理好国家，应遵从“无为而治”，这是黄老无为思想的本源，故B项正确；天下的事情虽然发生在各地，但是事情的关键掌握在中央，出自《韩非子·物权》，此句主张加强君主集权，体现了法家思想，故C项错误；“官无常贵，而民无终贱”，下一句为“有能则举之，无能则下之”。其大意为当官的人不会始终富贵，而人民也不会始终贫贱，有能力的人可以举荐为官，无能力的人可以免官为民，该句出自《墨子·尚贤》，此句主张推崇贤能，选拔有才能的人，体现了墨家思想，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期

4、的百家争鸣•老子的思想3.古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是A.儒家B.法家C.墨家D.道家【答案】B【解析】据所学可知儒家思想强调的核心思想是仁，与材料中“法术”“规矩”不合，故A项排除；“释法术而任心治，尧不能正一国”强调法术在治理国家中的重要性，“去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮”强调了规矩的重要性，而“法术、规矩”等则是法家韩非子的典型的思想主张，故B项正确；墨家、道家的思想均与材料信息无关，故CD项排除。点晴：熟知儒家、法家、墨家、道家思想主张与特点是解答本题的关键，另外还需要对史料信息的准确解读。4.春秋战国时期

5、一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点是A.清净无为B.兼爱非攻C.仁政治国D.以德治民【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，从材料“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下”中可知，这位思想家反对暴政，要求统治者施行仁政，所以答案选C。其它三项都不符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想【名师点睛】高考可能涉及到的知识点有：①以中国传统文化走向世界作为切入点，考查儒家思想。②

6、中国古代儒、法、道家的主要治国思想，特别是所蕴涵的人文思想对建立社会主义和谐社会的启示。③中外同一时期思想成就的联系与比较，如孔子与苏格拉底，明清之际的启蒙思想与欧洲启蒙运动。④中国古代科技成就以及在不同社会环境中的不同影响。-23-5.先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是A.“天行有常”，“制天命而用之”B.“弱者，道之用”C.“法古无过，循礼无邪”D.“治世不一道，便国不必法古”【答案】D【解析】试题分析：本题考查的是对题干的理解。材料的大致含义是伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀

7、但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，选D。A是荀子的观点，B是老子的观点，“法古无过，循礼无邪”的意思是效法古代不会有过错，遵循古时礼法不会有邪行，得知这是代表奴隶主贵族的利益排除C。考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•春秋战国儒家思想的形成与发展6.春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，从而