马克思主义道德观研究综述

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1、2016-05-2111:44:38党史博釆•理论版2016年5期李悦［摘要］马克思主义道德观问题的探讨始终是学界研究的热点。通过对己有学者关于马克思是否具有道德思想，国内马克思主义者对道德木质的理解以及对马克思主义道德观的多视角解读來进行梳理，以期更好地理解和把握马克思主义道徳观的研究现状。［关键词］马克思主义；道徳观；综述一、马克思杲否具有道德思想在学界，关于马克思思想是否具有道德问题的争论由来己久，并且逐渐形成了两个针锋相对、互相排斥的派别。其中，一方认为，马克思是非道德主义或反道德主义的，并指出在他的理论体系中不存在任何的道德成分，甚至在一些论

2、述屮马克思似乎还是反道德的；另一方则认为，马克思的道德思想是整个马克思思想体系一以贯之的价值原则，在其著作中无不闪烁着道徳的光芒。1、马克思是非道德主义或反道德主义的，其理论思想不存在任何道德成分在马克思思想是否存在道德观的问题匕一些学者认为马克思对道德本身持否定态度，并指出在他的理论体系屮没有给道德留出空间。“马克思理论以其反伦理倾向而区别于其他任何社会理论，马克思理论自始至终没有任何伦理言论、伦理命题和伦理预设。”在此基础上，艾伦•伍徳(AllenWood)指出马克思是一个“非道徳主义者”。他认为马克思关于异化和自我实现的相关论述是非道徳主义的价值

3、诉求，并将道德划分为广义和狭义的道德。在广义的总义上，伍德承认马克思关于异化和自我实现的观点是具有道德性质的；但是从狭义的观念来说，他认为马克思的道德思想是丝毫没有意义的，并明确指出，这种对马克思道德狭义观念上的理解更为正确和恰当。也正是基于此，他断定马克思是非道徳主义的。而维尔纳•桑巴特(WernerSombart)强调，马克思理论和其他社会主义理论的最大区别就在于他是反道徳主义的，而且全部马克思理论自始至终不存在任何的道徳成分。并由此进一步指出，在马克思理论思想体系中也不存在任何的道德判断和道德假设。此外，理查德•米勒(RichardMille)则

4、强调，从马克思本人的理论观点看，若将其认为是道德家则“是一种人为的夸大与误解”，尽管在一定程度上马克思确实针对于当时的社会现彖提出了一些社会改进的戸标、耍求，但是，所有这些社会U标、要求都是非道徳主义的价值诉求。而在马克思是非道徳主义或反道徳主义的论证里，他们从历史唯物主义的角度出发，否定了历史唯物主义蕴涵道德、正义的维度。伍德认为，历史唯物主义没有以不道德、不正义Z名来明确反对、批判和谴责资本主义。由此，伍徳进一步指出，我们在阅读马克思《资本论》及其他著作时，所有关于资本主义生产方式的论述无不向我们展示的是对当时不正义、非道德的社会制度和社会现象的描

5、绘。而且，在-些明确的论述中，马克思似乎也并没有把存在诸多缺陷的资本主义看作是不正义的。而肖恩•寒耶斯(SeanSayers)指出，将马克思对资本主义的批判看作是一种止义、道徳的批判，“这对马克思主义的理解是非常荒谬的”。对此，米勒则认为，历史唯物主义确实是一种科学的社会历史学科。但是，它不涉及任何的道德问题，并极力反对用各种抽象的道德规范、标准来评判、讨论过去和建构未來。而布坎南(AllenBuchanan)强调，历史唯物主义斥责正义和权利，而且毫不留情面地指责它们是“过时的语言垃圾”和“意识形态的胡说”此外，罗尔斯(JohnBordleyRawls

6、)认为历史唯物主义不承认共产主义社会是道德、正义得到诉求的最佳社会形态，“完全的共产主义社会看起来在这种意义上是一种超越了正义的社会。”2、马克思绝非是非道徳主义者或反道徳主义者，其理论思想充盈着道徳的光辉在学界，有一部分学者认为马克思绝非是非道德主义者或反道德主义者，而多数支持马克思主义“道德论”的学者认为，马克思并没有站在历史唯物主义的角度去谈论、阐释道德，而是强调马克思对于资木主义的批判和谴责是从纯粹的道德和正义的视角出发來谈论的。以柯亨(GACohen)、胡萨米(ZiyadHusami)和杰拉斯(NormanGeras)等为代表的大部分学者，强

7、烈反驳马克思是非道徳主义或反道徳主义的观点，并对马克思理论思想蕴含的道徳原则和道徳理想作出了肯定性的叙述和分析。柯辛认为，“马克思是在一种合适的而非相对的总义上谴责资本主义为不正义，并且认为这样的道德批判应该是当代马克思主义理论的一个核心要素”。胡萨米明确指出“马克思是赞成正义的”。而杰拉斯强调，马克思思想体系屮体现出来的道德和正义的原则并不包含于历史唯物主义的视阈屮，而马克思所论述的“超历史的”、“普遍的”道徳和正义的原则是-种关注现实的人的自由和价值实现的准则。此外，纳塞尔(AlanG.Nasser)从伦理学的视角來论述，将马克思看作是亚里士多徳主

8、义者，断言马克思对当时社会现象的批判是基于西方的人本主义思想而非站在了历史唯物主义的立场上，并