说文解字艸部研究报告从字源研究出发以茗和菊为例解析说文艸部字文化蕴涵

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1、《说文解字•艸部》研究［摘要］《说文解字•艸部》收正篆字四百四十五个，记录了汉代以前的草类植物名称和草类有关的词语。本文从《说文解字•艸部》字的字源研究出发，在此基础上，以“茗”和“菊”为例，解析《说文•艸部》字的文化蕴涵，从而探寻先民们的生活方式和思维方式。［关键词］“说文解字”；艸部；字源研究；文化蕴含绪论钱钟书先牛阐释义理辞章考据诸级诸层的关系认为：“一代于心性之结习成见，风气扇被，当时义理之书熟而相忘、忽而不著者，往往流露于文词语言”。⑴《说文解字》是一部保存中国上古社会历史文化的百科全书，其表现方式以字形取象，构成特殊的文化史料。会通整部《说

2、文》九千多个字的字形结构、字词本义，就会建构出中国上古三代以来的整个人文化观念系统，也由此构成了中国上古社会的历史文化背景。本文拟从《说文解字•艸部》部分字字源研究出发，以“茗”和“菊”为例，解析《说文•艸部》字的文化蕴涵。自人类以来，草类植物便与人类的生活息息相关，而《说文解字•艸部》收入正篆字四百四十五个，大致记录了各种草类植物的名称及其状貌。这些植物的名称和草类的有关词语很多都在代代相传，他们与先民的牛活密切相关，要想了解这些字的文化内涵，我们必须从《说文》出发，研究艸部收集的四百四十五个正篆字的编排、分类情况，揭示部分植物的命名起源，才能了解先

3、民们的思维方式和生活方式，才能揭示《说文》中包罗万象的中国古代文化。一、《说文•艸部》字的字源研究艸，百鉤也。从二屮。凡艸之属皆从艸。（仓老切）。徐错《繋传》:艸，總名也。艸叢生，故从二屮。段玉裁注：卉下曰：“艸之總名也。”是谓转注。俗以草为艸，乃别以早为草。⑵王筠《句读》：《秋官•庶氏》“嘉草”，《释文》作嘉艸,此艸字之存于经者。章先生《文始》：古文但作屮，孳乳为堯，艸薪也。在木部亦孳乳为樵，散木也。由《说文五百四十部首正解》中所著录的解释，我们可以看岀艸部为植物的总名，从字源上分析，屮、艸、卄、这儿这一些都是草茎的象形，可以两拼三拼四拼而成三个音义

4、各别的字。在现代的形式里，所有二拼以上的屮大多拉平了做了十字或者卄字了。⑶(-)《说文•艸部》字的分类许慎在《说文解字•叙》里宣称「'今叙篆文，合以古，博采通人，至于小大,信而有证，稽饌其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神诣。分别部居，不相杂丿则。万物咸睹，靡不兼载。”整部《说文》收字九千多个，以形符系联，以义类相从，分门别类地统摄于五百四十部首内，这就是许氏所谓“分别部居，不相杂厕”的体例。在一部之中，许慎在编次、训释过程里，还贯彻实现“取类”之法，从一定程度上沟通了异部之间的联系。同时也反映出古人在讨论“观物取象”的时候，已经有“近取诸身，远取诸

5、物”的说法。在古人观物取象的过程里，涉及人与物一类，往往存在着颇为复杂的关系，至少包含着由人及物、亦人亦物、由物及人几种情形。例如“桃”字与“姚”字，属于不同的部类，但这两个字皆从兆字为声符而构成对应。今我们以“取类”的方法进行比较研究。桃，果也。从木，兆声(《说文•木部》)。《说文通训定声》小部第七：《诗》：桃之夭夭。《传》：桃，有花之盛者。姚，虞舜居姚虚，因以为姓。从女，兆声。或为姚，姪也。而《荀子•非相篇》：“莫不美丽姚冶。《注》引《说文》:姚，美好貌。案所引盖与“姪也”相当。二者均有美盛轻盈之义。另外，“桃”能避鬼厌邪，盖谐其“轻佻”之音而通于

6、“逃”也。“桃”为木，而且是仙木，乂称“五木精”，能厌伏邪气，制百鬼。当桃的意象作为花理解时，古人乂赋予其不少异名，其一为“夭采”，其二称“娇客”，其三为“轻薄花”，其四为“解语”花。将“桃花”赋予不同的物名的同时也将“桃花”的称谓人化了。在这两个字的观物取象的过程中，我们可以将其定义为由物及人的过程。“姚”本身有“娱”的意思，形容人的形态。而“桃”的称谓人化之后，更倾向于姚的意思。完成了由物到人的取象过程。从艸部字的分类编排来看，则明显地体现出古代中国人的“比类”的思维方法。按段玉裁《说文解字注》的说法，“其列字之次第，类聚群分，皆有意义。”段氏关于

7、艸部字内部编次规律的揭示，正体现了《说文解字》卷十五下所谓：“方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯，杂而不越，据形联系。”（二）《说文.艸部》字的分类说明从“艸部”字的编次来看，从“啟”到“荏”为一类，这一类字的特点，所指或为果实或为禾实，大率为可食用者。如其中“萌”或从“禾”作“粮”。加,根据《齐民要术》记载：“在木曰果，在艸曰祇。”而“粮”，禾粟之莠，生而不成者，谓之童萌也。下以就为例，分类说明“艸部”字的第一种分类，果实类。果，《说文》“木实也”，《释文》“果，桃李之属。”“果”是树上结的桃李之类的果实的总称，如《韩诗外传•七》“果园梨栗，后宫

8、妇人以相提掷”。就，《说文》“在木曰果，在草曰腻”，系传“在地若瓜之属，今人或曰蔓生曰籬，亦同