企业道德化陷阱-虚化道德责任-

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1、企业道德化陷阱:虚化道德责任?经济学大师米尔顿・弗里德曼生前向来反感企业社会责任的提法，在他看来，企业只有一种社会责任，即为股东赚取尽可能多的利润。弗里德曼和追随他的经济学家还具体论证了为什么赋予企业过多的道德使命是行不通的。近年来，欧美国家出现了踊跃的可持续消费公民行动，环保、劳工组织经多年宣传，成功建构了“生态消费”和“公平消费”的议程，倒逼作为品牌商的跨国公司实现供应链的绿色化和公平化。消费者愿意为之付出稍高的购买价格，同时解决了外包到发展中国家的环境污染和“血汗劳工”等问题。但实际情况并非如此。经济学家柯纳•伍德曼在他的新作《与

2、全世界做生意II:你买的是什么》中，阐述了公民行动驱动形成的道德认证对供应链的真实影响。他曾辞掉伦敦的金融工作，踏上环球做买卖的冒险旅程，出版了第一本《与全世界做生意》。这一次，伍德曼走访了中国、老挝、刚果、阿富汗、尼加拉瓜、坦桑尼亚和科特迪瓦，深入了解了经道德认证的咖啡、海鲜、苹果手机、服装等产品的生产和贸易过程。探询的结果是，弗里德曼的判断很大程度上没有过时，相当多道德认证项目本质上只是“漂绿”行为，实质的改变却并不多：环境污染、“血汗劳工”问题依旧，道德认证甚至被当做一种采购砍价的口实而进一步恶化了劳动环境；欧美国家消费者为经道德

3、认证的产品所支付的溢价，也没有落入发展中国家工人和农户手中，而是变成了公平贸易组织收取的认证费用……在尼加拉瓜的一条海产品出产最为丰富的海岸线，产量不断增加，大量潜水捕捞员都在增加捕捞次数，这一切换来的结果却是劳动者越来越穷，甚至出现“渔民吃不起鱼”的怪诞现象。书中指出，与尼加拉瓜海岸线相类似的情况，还出现在加纳的可可种植田、苹果手机的中国生产企业等全球许多角落。品牌商收获了好名声，生产商和贸易商赚到了钱，消费者似乎也更为心安理得，“生态消费”和“公平消费”却成了一纸空文。伍德曼在刚果的走访，可以用惊险来形容。刚果这个战乱频频、人权纪录

4、糟糕的国家，向世界出口锡矿产品，也因此被纳入到政治层面更高的“公平生产”议程，从联合国到欧美国家，普遍呼吁甚至颁布法令禁止与刚果开展任何贸易。作者曾以为这种禁令是合乎道德的，但在刚果的土地上,他目睹到的真实情况却是，当地人民除了采矿并经出口换来聊以糊口的粮食，别无其他生活来源；联合国和大国越是出于人权理由而对刚果实施制裁封锁，贸易商就越能卡紧采购价格，采矿者所能得到的收入就越低，就更容易促成人们舍弃正当职业去铤而走险，形成恶性循环。柯纳•伍德曼希望，欧美等国家的大企业、公民组织、消费者，应当为“生态消费”和“公平消费”付出更多更深入的努

5、力而不是现在这样停留于表面。他认为，大企业完全有能力控制供应链的薄弱环节，不要因为采购或外包链条过长就虚化道德责任。他的这番期待，在当下可谓欧美国家消费者和公民组织的共识。即便不能在短期内变为现实，也必然会向经济全球化的供应链传递更大的压力。这当然也会对中国的贸易商和外包企业提出更高的要求。阅读推荐《与全世界做生意II》作者：［爱］柯纳•伍德曼著闾佳译出版社：机械工业出版社书名：《目标》作者：杰夫•科克斯齐若兰译出版社：电子工业出版社《目标》这本书谈的是科学与教育。我相信一直以来，这两个名词都被过度滥用，被拱上了崇高的地位和神祕的迷雾中

6、，以至于尽失原意。对我和许多受人尊敬的科学家而言,科学谈的不是大自然的奥秘，或甚至真理，科学只不过是我们用来尝试推敲出基本假设的方式，透过直截了当的逻辑推演，这些假设能解释许多自然现象为何存在。不知怎么的,我们似乎把科学的含义局限于极其有限的几种自然现象中。我们研究物理、化学或生物时，我们就说这是科学。这本书尝试指出，我们可以用少数几种假设，来解释极其广泛的产业现象。读者可以自行判断，本书的种种假设所衍生的道理,是否足以把我们每天在工厂中看到的现象解释得天衣无缝，至于你会称之为“常识”。常识其实并不真那么平常，常识是我们赋予一连串用逻辑

7、推演出来的结论的最高礼赞。假如你是如此，那么基本上，你已经让科学脱离了学术的象牙塔,把它放在科学原本归属的地方，让我们每个人都能接触到科学，并且把科学应用在我们周遭所见的事物上。书名：《社会征服地球》作者：E.0.Wilson出版社：Liveright出版社我们是什么，从何而来，又将往何处去？本书对于这些问题提出了一次干脆彻底的回答。威尔森首先探究了他曾经在其中独领风骚的进化生物学中的一项重要理论。要理解人类的状况的关键在于理解我们这个物种如何发展出了高度社会化生活及所需要的利他行为。威尔森从社会心理学、考古学和进化生物学中引用了一些近

8、期的证据来组建一个压倒性的、多方面的论断：达尔文是对的。发展出高度发达的社会化生活的物种，或称为真社会体-包括一些蜂类、蚂蚁、白蚁和我们自己-勉勉强强算是成功的物种，而且种类还极为稀少。'‘真社会体是在生物