中国古代内衣文化及审美情趣研究

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果中国古代内衣文化及审美情趣研究　　摘要：按朝代的更替，通过对比中国各个时期内衣的式样特征，来阐述内衣的发展和演变和折射出的文化和情趣。　　关键词：中国古代；内衣文化　　中图分类号：K10文献标识码：Ａ文章编号：1005--0160-01　　　　中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。在我国古代，内衣被称为“内绣”，内衣和外衣是没有多大区别的。随着社会文明的发展和对功能性的需求，内衣

2、、外衣便有了区分。中国古代崇尚内敛、含蓄、委婉、优雅的审美思想观念。因此，内衣在中国数千年的历代服饰文化演变过程中长期以一种隐讳、朦胧、断续的形式彰显于文献史实、传世和出土实物当中。但是在每个重大历史时段，中国古代内衣从称谓、形制、色彩和材质、纹样等方面均以不同的形象出现，给世人展现出多姿多彩的中国服饰文化。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果中国古代内衣

3、文化及审美情趣研究　　摘要：按朝代的更替，通过对比中国各个时期内衣的式样特征，来阐述内衣的发展和演变和折射出的文化和情趣。　　关键词：中国古代；内衣文化　　中图分类号：K10文献标识码：Ａ文章编号：1005--0160-01　　　　中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。在我国古代，内衣被称为“内绣”，内衣和外衣是没有多大区别的。随着社会文明的发展和对功能性的需求，内衣、外衣便有了区分。中国古代崇尚内敛、含蓄、委婉、优雅的审美思想观念。因此，内衣在中国数千年的历代服饰文化演变过程中长期以一种隐讳、朦胧、断续的形式

4、彰显于文献史实、传世和出土实物当中。但是在每个重大历史时段，中国古代内衣从称谓、形制、色彩和材质、纹样等方面均以不同的形象出现，给世人展现出多姿多彩的中国服饰文化。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　中国古代内衣的演变是在中国传统文化背景下呈现出了丰富的特征和风格。因古代染色技术不高，“署天近汗之衣必无色”，最初的内衣面料多采用本色葛布。抱腹、心衣为汉

5、代主要的内衣形式。心衣的基础是抱腹，抱腹上端不用细带子而用钩肩及裆，称谓“心衣”，两者的共同特点是背部袒露无后片。汉朝常用的内衣面料是平织绢，多用彩绣表现花纹图案，图案多以爱情为主题，突出了龙凤的寓意，在色彩运用上主要以对比为主，强调明快和艳丽，当时很少采用素色面料。“裲裆”是魏晋时期主要的内衣形式，既可挡胸又可以汗背，侧开合。材质多为色彩丰富的织锦，双层，内有棉衬。“裲裆”最初是由北方游牧民族演变过来的，由后人传入中原，属民族服饰。自魏晋南北朝以儒学独尊为中心的文化模式出现裂隙后，中国古代内衣文化开始了不为礼俗所拘的浪漫岁月。隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒

6、露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光。唐代的内衣主要形式是“诃子”。我们都知道唐代女性以胖为美，这就决定了爱美的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”，于是唐代女性便发明出无带的内衣。“诃子”是一种无肩带、侧开合内衣形式，那时候的女子喜欢穿半露胸裙装，将裙子高束在胸际，然后在胸下系一条宽带子，外披透明薄纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷绚丽。宋代的“存天理，去人欲”的理学制约，并没有使内衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基。“抹胸”是宋代内衣的主要形式。穿着后“上可覆乳下可遮肚”

7、，整个胸脯全部被遮掩住，因而称为“抹胸”。其特点是用布纽扣或是带子系结。或单或夹，形式不一。由一根细带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚。平常人家多用棉制品，富贵人家用丝制品并且在上面绣上花卉。“合欢襟”是元代的主要内衣形式。前身为开襟式是其主要特征。穿时由后向前，在胸前用一排扣子或绳子系合。面料多用织锦，图案为四方连续。明代的主要内衣形式是“主腰”，其外形与背心相似。特点是开襟，两襟各缀有三条带子，肩部有裆，裆上有带，腰侧也各设有带，与裆带相系。主腰有明显的收腰作用。清代的内衣形式为“肚兜”。采用后系带设计，面料多采用织锦。“肚兜”即是抹胸的俗称，现在

8、的人们一听到肚兜这个词，