“为他者”：伦理视野中的教师关怀

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1、“为他者”：伦理视野中的教师关怀　　【摘要】校长与教师之间只有形成了真正的平等民主关系，才能推动民主化、开放型现代学校建设的进程。对于如何在学校管理中构建这样的关系，法国哲学家勒维纳斯的“他者”伦理学思想很有启迪意义。在学校，教师之于学校校长，就是“他者”。学校管理中的教师关怀，需要做到“为他者”。“为他者”包括三个方面：其一，尊重差异，接纳“他者”；其二，审视价值，摒弃矮化“他者”存在的操控；其三，体察“相遇”，实现伦理视野里的“面对面”。　　【关键词】他者为他者伦理教师关怀　　现代学校管理中，校长“威权”管理现象依然比较突

2、出，官本位思想不时闪现，民主平等的上下级关系还仅仅停留在口头。在教师看来，校长具有绝对的权威，校长往往被称作“老大”、“老板”等。校长们通常按照自身的标准，试图把教师打造成和他们相似的人群，即“同者”，并将这一标准奉为学校管理的标准、真理。这种“威权”管理显然与现代学校的发展要求不相适应，教师在控制、强制的管理中难以体认学校的人文关怀，很难形成完整、独立的教师人格，这势必直接影响他们对学生的教育行为方式――教师对学生同样也会实施“威权”管理。可见，校长“威权”不去，对教师谈师生关系民主、平等是很难有真正效果的。校长与教师之间只

3、有形成了真正的平等民主关系，才能推动民主化、开放型现代学校建设的进程。法国哲学家勒维纳斯的“他者”10伦理学思想对于我们构建这种关系的思考和行动具有一定的启迪意义。　　“他者”是相对于“自我”的概念，两者之间存在着一定的关联，“自我”是为了“他者”而存在的伦理主体。通过选择和确立“他者”，在一定程度上可以更好地确定和认识自我；一个主体若没有“他者”的比照将完全不能认识和确定自我。在勒维纳斯看来，两者之间的关联一是“同一”的逻辑。“他者”是“我”的一种变形，是“他我”。“他者”面临着被“同一”和“同化”的命运。二是“差异”的逻辑

4、。“他者”是相异于“我”的独立存在，不是“我”的镜像，且这种相异性不可消除。在学校，教师之于校长，就是“他者”。学校管理中缔结民主平等的“上下级”关系，实施教师关怀，需要“为他者”。　　一、尊重差异，接纳“他者”　　“他者”是“我所不是”，是绝对的“他者”，这个“他”是终究不能还原到“我”的。勒维纳斯认为，差异逻辑推崇的“他者”暗含着与“我”的相异性，由此促成世界及栖居于世的存在者因摆脱了“同一”的樊篱而呈现出无限的精彩和可能。所以，校长只有强调对“他者”的这种相异性、外在性的认同尊重，才可能对教师实施真正的人文关怀。　　1.

5、除了“同一”还有“相异”。　　学校无小事，因此学校管理行为离不开一定的标准（或称规范），标准是一种客观存在。有的学校为了更好地推行规范化管理，专门设计制定了员工手册，几乎涉及教职工日常工作中所有的常规要求，大到安全规范、师德规范，小到员工穿着，都有明确的标准，要求教师遵照“手册”行动。这种对教职工“同一”10的规范化管理，有利于将细节做到极致，是无可厚非的。但是除了“同一”，还应有对“相异”的关注。　　如，对教师的个性化教学不作“大一统”的要求。有的校长喜欢上课有激情――声音洪亮，表情生动，语调生动，但不必也不能把这些作为对每

6、一个教师的课堂教学进行评判的标准。因为人的相异性，每个教师对课堂风格的追求也必然是有差异的。特级教师薛法根老师与窦桂梅老师的课堂风格显然很不相同，但他们一样深受大家好评。如果校长以自己的标准来评判每个老师的课堂，教师教学的个性必将受到极大的压抑。反之，校长如能倡导课堂教学的个性化发展，除了体现个人对作为“他者”（教师）的相异性的尊重，更能体现出自身较高的管理水平。　　2.除了“相异”还有“选择”。　　学校领导如果官本位思想作祟，“威权”管理下的教师是很难有自我选择的权利和机会的。认同、尊重“他者”的相异性，应该给“他者”选择的

7、权利和机会，否则，事情的结果往往会远离我们的初衷。像我们学校，为了帮助青年教师早日成才，特地请了三名教学顾问对他们的课堂进行指导。顾问的指导很有成效，教师们似乎得到了很大程度的提高，而且同一年级组的教师经常参与听课，形成了积极的教研风气。但没多久有些年轻教师反映，学校请了学科专家给大家谈学科教学，自己常常听得云里雾里，不是专家讲得不好，实在是自身还没有达到那一步，所以觉得参加这样的活动很浪费时间，还不如用这些时间多备一节课。　　反思上述情形，是我们忽略了教师是一个个独立的个体，忽略了他们的原有起点，我们急于把这些“他者”变成我

8、们期待的人，导致他们备受压力而心生厌倦。于是我们建议顾问把指导的速度放慢，先做好“打底”10工作，同时让教师自行选择是否参加这样的指导活动。学校的菜单式选修举措也正是基于这样的情况出台的。事实证明，认同教师的相异性，并让他们拥有自主选择的权利，他们的手脚才会在某种程度上得到解