《关雎》语文参赛说课稿

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1、《关雎》说课稿一、说教学理念：阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的对话过程。阅读教学何为？文学作品的教学何为？古代诗词教学何为？《语文课程标准（2011年版》北京师范大学出版社）作了如下诠释：1、应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P2）。2、欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。（《义务教育语文课程

2、标准（2011年版）》P15）3、诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P16）。4、阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P22）。5、8要让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及作品中的情感态度，学习用恰当的语气语调朗读，表现自己对作者及其作品情感态度的理解。（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P2

3、2）。二、说学情：学生是学习的主体。我们的教学对象是九年级的学生，有一定的文言基础，对诗歌的学习也有一定的兴趣。他们正处于青春萌动时期，“爱情”在他们心中因朦胧而好奇而神秘。如何把一个年代久远的，我们先民的爱情故事诠释给青春期的孩子们，而不是一般地简单地让孩子们又受到一次“早恋”的启迪？如何深深地理解“淑女”“君子”的内涵，借助诗歌的魅力引导正处于青春期的孩子们正确对待爱情，而实现先贤圣达“风天下”的愿望，把当下的语文教育落到实处？这正是我们教学中不可回避，亦必须解决的难题。三、说教材：《诗经》又名《诗三百》，是我国的第一部诗歌总集，由孔子编纂而

4、成。它收集了西周初年至春秋时代大约500年间的305篇诗歌，包括“风”“雅”“颂”三部分，表现手法有“赋、比、兴”。《诗经》多是四言诗，隔句押韵，重章叠句，反复咏唱，富有音乐性和节奏感。是中国现实主义诗歌创作的源头，对中国诗歌发展始终有着重大的影响。《诗经·关雎》位于《诗经》篇首。孔子在《论语》中多次提到《诗经》，但做出具体评价的只有《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。《毛诗序》则认为《关雎》“风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”8《诗经·关雎》被多个版本的初中的语文教材选用。依据《教师教学用书》，和相关的网络资料，大多数的教

5、者把《关雎》作为爱情诗解读，其教学流程大多是读读背背，了解大意，点到为止。如何解读《关雎》？如何领悟孔子把《关雎》置于篇首的用意？怎样确定教学内容，才能开挖其独特的教学价值？这值得我们探讨。古代儒者重视夫妇之德。如果我们抓住诗歌中关健词句进行解读，不难发现，《关雎》正是以诗歌的方式对“淑女”“君子”作了诗化解释和表达。淑女：“窈窕”淑女，“流、采、芼”荇菜过程，既是劳动的过程，从“比”的角度看，亦可解读为是淑女择偶的过程。从而我们发现“淑女”是：文静美好、勤劳、对待爱情慎重而明智、情趣高雅（从君子“琴瑟鼓之”，“钟鼓乐之”可看出）。君子：从“求、

6、思、友、乐”淑女的过程，我们可以发现“君子”是：爱得执着，爱得尊重，为爱改变自己，为爱提高自己。由此，我们不仅走进了文本，而且明白了“爱情”的内涵，这对于当下的少男少女，我们的中学生来说，实际上是一次“爱情观”的启蒙教育。这就使得我们的教学具有了永恒的“诗教”魅力。四、说教学目的：1、了解《诗经》的基本知识，及其在中国文学史上的地位。2、初步体会《诗经》特有的“赋、比、兴”表现手法。3、诵读体会《诗经》“重章叠句，反复咏唱”在抒发感情，在营造音韵美、意境美上的作用和效果。84、解读“淑女”“君子”的内涵，体会古代劳动人民健康美好的情感。5、培养健

7、康的审美情趣，树立正确的爱情观。其中，教学重点为：3、4、5；教学难点为：4、5五、说教学方法：点拨引导法，朗读法六、说学习方法：标注诵读法，比较探究法七、说教学流程：　　㈠、走进诗经，激发兴趣　　1、导入：今天天气开始降温，在生活中我们开始踏上寒冷的冬天之旅。不过，如果我们把眼光投向那三千年的远古，我们便走进了人类文明的春天。今天，我们一起学习《诗经》的《关雎》，感受我们三千多年前的先民那温暖的情感世界。2、走进诗经：（投影：关于《诗经》的知识）　　《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人温柔敦厚。　　《诗经》是我国最

8、早的一部诗歌总集，原名为《诗》，汉代被儒家奉为经典，改称《诗经》，收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”。