佛弟子学佛的心得

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划佛弟子学佛的心得　　什么是三种学佛人与六种信佛层次　　《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作不同的业力，将来的结果也大相径庭。我们学习佛法，一定要了解怎样学习佛法才是正确的、利益无量的。　　佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。　　学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。　　何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐

2、邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心意瞢瞢难晓宿。已当复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。　　什么叫魔弟子呢？这样的人虽然受了戒律，却心乐邪法、邪见。占卜算命、祈祷、祭祀魔魅外道，相信家有亲眷。不相信正见教导。不知道有恶法、罪障。仅仅是名义上归依、修证佛法。这样的人常常与邪见为伍、造作恶业，死堕地狱。长久受苦。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行

3、业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　即便脱离地狱苦报，将来仍为魔眷属。种种谀谄伪诈，难以得度。这样的人是凭着从前世剩余福报，暂时得闻正见。心意迷惑、难以明了。将反复受邪见之害，无穷无尽，这是魔弟子事佛。　　何谓天人事佛。受持五戒。行于十善。死死不犯。信有罪福。作是得是。寿终之后。即生天上。是为天人事佛。　　什么是天人事佛呢？这样的人，受持五戒、奉行十善业道。宁死不犯恶业。相信有

4、善恶业，有因缘果报、自作自受。命终之后为天人。这样的人是天人事佛。　　何谓佛弟子事佛。奉持正戒。广学经戒。修治上慧。知三界苦。心不乐着。欲得解脱。行于四等六度。愍伤众生。欲安济之。不贪身命。知死有生。求长益福。不为邪业。是为佛弟子事佛。　　什么是佛弟子事佛呢？受持佛法正戒、广学经戒、多闻佛法。修学无上智慧。知了三界苦患。心不乐轮回、希望解脱。修行四无量心、六度之行。悯恤众生，以种种方便令其安乐利益。不贪着身命。知道有死必有生。求长远福报。不持邪见、造作邪业。这是佛弟子事佛。　　佛弟子当以戒律为本、广学经戒、求无上智慧、脱离

5、轮回。奉行十善业道、四无量心、六度之行。决不秉持邪见、造作邪业。世尊告诉大家这三种学佛人，是我们学习佛法的最好参照。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　星云大师谈六种信佛层次　　随着「人间佛教」的风起云涌，现在举世的佛教徒增加了。平时经常听到有人统计说中国台湾省的佛教徒有多少，世界的佛教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，

6、其中却有「信佛」、「求佛」、「拜佛」、「念佛」、「学佛」与「行佛」的不同：　　一、信佛：一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。　　二、求佛：有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么，但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖

7、会在心中增加力量。　　三、拜佛：有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然的就会谦卑礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　四、念佛：有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢

8、念到感觉佛与自己同在，所谓「朝朝共佛起」，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。　　五、学佛：经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，觉得应该要学佛。所谓「学佛」，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较