佛弟子对待夫妻感情

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1、佛弟子对待夫妻感情　　做丈夫的人不可把妻当作寄生虫看待，以为她不能独立生活，是依靠我吃饭的。要知道治理家政，是一件繁重的工作，如果没有妻治家，那丈夫就有内顾之忧了。假使男子要兼顾家务，那么，他在社会服务方面就难得到满意的成效。所以治家也就是服务社会。直接为丈夫，间接为社会为国家而服务哩，做丈夫的应该明白家庭服务要比社会服务痛苦得多。做妻的在家庭做事，琐屑而又费力，日日为着饮食衣服操心，孩子们还要啼哭叫号，搅得她神经发胀，这是何等辛苦的工作啊。做丈夫的要时时想到对方的苦处，对方的好处，时时想到自己有什么对不起她

2、的地方，这样想念，自然夫妻间的一切纠纷就可以减少了。妻倘没有信佛，必须劝她信佛。妻信了佛可以使她的贪瞋嫉妒的脾气，化为宽宏柔和慈淑，能够使你的家成为幸福的家庭。佛训诲女弟子：“一心向夫，不得邪淫”、“不得轻慢夫婿”、“夫婿远行，整理家中，无有二心”、“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食。”女人能够遵从佛教，真是做丈夫的福气啊！　　有一类的丈夫，或是鄙弃妻的出身贫贱，或是嫌妻的容貌丑陋，或是憎妻的性情愚笨。于是她稍不如他的意，他就同她不和，他既不以和待她，她也自然不以和待他了。他们并不曾想到：许多富贵人家出

3、身的妇女，习惯了娇与傲的性情，常会欺负丈夫，看不起丈夫，反不如贫贱人家的女子，肯代丈夫辛勤劳苦呢。至于容貌的丑陋，实在不该加以厌嫌，要晓得美有体态的美，和品性的美；而品性美更为重要。往往有美貌的妇人，不能得夫婿的欢心。为什么呢？因为她的体态虽美而性情并不使人可爱，而且美色日久看惯了，也不过如此。时日久了，所引起的美的观念也越久越淡。譬如美食，天天吃，吃惯了，并不觉得这是美味了。只有情是最重要的。情是愈久愈深的。佛所称许的女人的端正美丽是着重在“心行”的，换句话说，就是着重情爱的，而不是色爱的。妇女倘只有美好的

4、容貌，而“心行”不端正的，那是不足取的。　　如果嫌她愚笨呢，我就得请问他，究竟要怎样聪敏的女人啊，因为聪明是没有止境的。只要她能守贞操，能节俭，能洒扫，没有搓麻将，吸香烟，喜游荡等恶习，就是够得上做标准的妻室了。既然双方做了夫妻，应该要体贴她，要怜悯她。聪明与愚笨，这是各人夙业的不同，正应该耐心地教导她才是呢。　　对于这一般丈夫，除了请他们接受上面的劝告外，还须请他们严格地呵责自己，为什么在当初不慎重择偶，精细考虑呢？　　我佛在《善生经》里，定下待妻的五条规律。佛说：“夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者、相待以

5、礼。二者、威严不亵。三者、衣食随时。四者、庄严以时。五者，委付家内。”　　这五条待妻规律的涵义，我把它演述在下面——　　相待以礼　　女人最欢喜丈夫对她温存体贴，如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照应她，使她感觉到家庭生活的甜蜜。粗暴慢忽的丈夫是被每一个女人所厌恶的。　　女人也最爱丈夫对她表示感谢。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢你。”在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有无限的快慰哩。　　欢喜丈夫称赞她的美丽，也是每一个女人都如此的。做丈夫的要把妻

6、优美的地方，如眼、耳、鼻、齿和姿态等，碰到机会，就加以称赞。女人受到丈夫的赞美，就会格外感到快乐。　　女人欢喜她的丈夫当着别人面夸奖她。这种称扬使她不仅心里愉快，而且非常感激。她最讨厌当着别人的面，批评她的短处；或是指摘她的错处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，可千万不要被父母儿女或邻居和其他的人听见。　　妻有意见，不管是对的，或是不对的，应当虚心听受，然后和她详细讨论。尊重对方的意见，一定可以引起对方愉悦的感情；而且凡事多一个人讨论，就多一些参考的资料，而得到圆满的结论，俗语所谓：“三个皮鞋匠，可抵一

7、个诸葛亮”。　　威严不亵　　所谓威严不亵，并不是叫你板起一副呆板的面孔，摆起丈夫的架子。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重雍穆，不可学轻薄子的轻慢的举动。对于性生活要有节制，要自爱而不可断丧宝贵的健康。纵欲是最可畏，应该“严”与防范的。佛说：“节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵。”这是威严不亵的解释。　　衣食随时　　女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还

8、没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你实在是世上唯一的爱人了。　　庄严以时　　这庄严以时就是要给她的服装，装饰得整洁而适合时代。因为爱美的心理，谁都是有的。但是做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫异，那非独流于奢侈，而且也失了庄严的真意义。服饰是整一身的容仪，保自己的品位，在选择和制作的时候，应该要顾到这两点的。　　委付家内　　妇女为家庭服务，也可说就是为社会服务。丈夫在外面为社会