九年级语文上册 15《短文两篇》导学案 新人教版

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1、15《短文两篇》导学目标：1、说出读书的益处；养成良好的读书习惯；2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法；积累背诵文中出现的精辟的句子。3、以自主探究的学习方法为主，充分发挥主动意识和探究精神。导学重、难点：1、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法；积累背诵文中出现的精辟的句子。2、以自主探究的学习方法为主，充分发挥主动意识和探究精神。导学时间：一课时导学过程：一、自主预习1．了解培根、马南邨的经历及其创作，了解课文的文化背景。①培根（1561—1626），___，出生官僚家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为

2、国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。培根的主要建树在哲学方面。代表作是_____。《随笔》是其文学方面主要著作，共58篇，开创了英国随笔这种特有体裁。②马南邨（1912—1966），_的笔名，__、杂文家、历史学家、著名新闻工作者，福建闽侯人。主要著作有：文论集《论中国历史的几个问题》、杂文集《燕山夜话》、《三家村札记》以及《邓拓散文》、《邓拓诗选》等。本文选自___。2．给下列加点字注音。诘难（）滞碍（）狡黠（）咀嚼（）死抠（）豁然（）迂腐（）吹毛求疵（）3、释义藻饰：狡黠：诘难：滞碍：味同嚼蜡：吹毛求疵：寻章摘句：不求甚解：咬

3、文嚼字：豁然贯通：学究：开卷有益：二、整体感知（一）、作者从哪几个方面谈读书（要理清作者的思路，归纳总结。）１、第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）：⑴　先正面说读书有三种不同目的：⑵　后反面指出读书的三种偏向：２、第二层：（读书时不可存心诘难作者―始能无知而显其有知）：３、第三层：（读史使人明智―结尾）：（二）、快速阅读《不求甚解》，并思考1、“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的含义的?2、请谈谈本文的论证思路。三、探究质疑1、《谈读书》运用了哪些论证方法？2、《不求甚解》运用了哪些论证方法?四、精读品析从修辞的角度品析下列句子的好处。1、“盖天生才干

4、犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”2、否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。　　　　3、“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球……射箭……漫步……骑术……，”参考答案：一、2．nànzhìxiájuékōuhuòyūcī3.藻饰：修饰文辞。狡黠：狡诈。诘难：诘间，为难。滞碍：不通畅。味同嚼蜡：形容文章或说话枯燥无味。吹毛求疵：细致到烦琐挑剔的地步。寻章摘句：搜寻、摘取文章的片断、词句，指读书局限于文字的推求。不求甚解：原指读书只领会主旨，不死抠字眼。现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。咬文嚼字：认真推敲字句的意义和

5、正误。有时含有贬义，指过分注重文字而不去领会精神实质。豁然贯通：形容（久思不解的问题）一下子明白过来，迎刃而解。学究：迂腐的读书人。开卷有益：读书有益处，有收获。二、（一）１、第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。⑴　先正面说读书有三种不同目的：怡情，傅彩和长才。⑵　后反面指出读书的三种偏向：惰，矫和学究，２、第二层：（读书时不可存心诘难作者―始能无知而显其有知）阐述读书的方法。３、第三层：（读史使人明智―结尾）阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。（二）1、“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。作者认为“不求甚解”有两层意思：一是

6、表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。2、本文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。首先，作者摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，然后从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫)论证读书的要诀在于虚心、会意；接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录佐证；最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。三、1、（1）读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。运用事例论证阐明了读书的三个正确目的，简单明了。（2）从“其怡情也，最见于独处幽居之时”到“全凭条文

7、断事乃学究故态”。运用道理论证（正反对比论证）阐述了“读书三个目的的具体表现”和“三个不良倾向”，使论述过程十分透彻,增强了说服力。（3）从“读书补天然之不足”到“读书然后知如何修剪移接”。运用喻证法论证了“读书对经验的作用及二者关系”的观点，使阐述的道理通俗易懂，也使语言表达生动形象，具体可感。（4）从“书亦可请人代读”到“味同嚼蜡矣”。运用喻证法论证了“好书一定要揣摩钻研才能读出味道”的观点，使说理通俗易懂，还让读者可以想像和意会。（5）从“读史使人明智”到“皆成性格”。运用例证法和归论法论证了“读书能够塑造人的性格”的观