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时间:2018-12-20
《高三历史魏晋南北朝时期的社会经济和文化 同步练习b旧人教》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、魏晋南北朝时期的社会经济和文化同步练习B一、选择题:(本大题共13题,每题6分,共78分)1.下列关于魏晋南北朝时期社会经济特点的表述,正确的有①江南经济开发,中原经济发展停止②士族庄园经济和寺院经济占有重要地位③商品经济水平较低④各民族经济交流加强A①②B③④C②③④D①②③④【答案】C【解析】中原经济发展停止的说法是错误的,应该说这一时期北方经济得到恢复。2.下面能够反映魏晋南北朝时期冶炼技术进步的史实有①相州以制造军刀著称②能用煤做冶铁燃料③出现了灌钢法④百炼钢技术相当成熟A①②③④B①②③C②③④D①③④【答案】D3.魏晋南北朝
2、时期著名的造纸中心有①洛阳②扬州③长安④建业A①②③④B①②③C②③④D①③④【答案】A4.北方劳动人民南迁后对南方生产发展最直接的影响在于①充实了江南的劳动力②带去了先进的生产技术③导致南方人的观念更新④促进了民族之间的融合A①②B②③C①④D①③【答案】A【解析】审题时要注意“最直接的影响”,而观念更新和民族融合是个长时期的过程。5.魏晋南北朝时期中原地区的畜牧业有所发展,其原因主要是A少数民族大量内迁B政府为备战重视畜牧业发展C北方农民弃农放牧D中原地区从事畜牧业条件好【答案】A【解析】中原是农业经济,畜牧业的发展主要是受少数民族
3、生产方式的影响。6.魏晋南北朝时期至唐代佛教盛行所造成的后果有①麻痹了人民,一定程度上避免了社会矛盾的激化②佛教建筑石窟艺术得到发展③统治者促使佛教思想取代了儒家思想的正统地位④浪费了大量的社会财富A①②③④B②④C②③④D①②④【答案】B【解析】避免社会矛盾的说法是错误的,佛教对中国的文化和生活有深远的影响,但没有在政治上占据过统治地位。所以②④两项说法是错误的。7.下列关于范缜思想的表述,正确的有①比较系统地批判了神学迷信②人的精神与形体分离,人死精神不死③人的精神与形体不可分离,人死精神亦死④形体好比刀刃,精神好比刀锋,二者相互结
4、合A①②③④B①③④C①②④D②③④【答案】B【解析】“人死精神不死”这句话背离了范缜唯物论思想观点,②排除。8.范缜在《神灭论》中说:“浮图(佛教的别称)害政,桑门(佛教僧侣)蠢俗。夫竭财以赴僧,破产以趣僧,而不恤亲戚,不怜穷匮。……家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。致使兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。”从上文看,范缜反佛教的主要原因是①佛教造成了社会的分裂战乱②佛教破坏了家庭和亲属关系③佛教妨碍了政府的行政活动④佛教加重了社会的经济负担A①②③B①③C②③④D②④【答案】C【解析】通读和理
5、解材料,可以排除①项,因为材料没有此项意思。9.从曹操留下的诗歌看,“建安文学”的主要特点有①内容充实②苍凉悲壮③富有生气④通俗易懂A①②③B②③④C①②④D①③④【答案】B10.形成陶渊明诗歌田园诗风格的主要社会根源在于A迷恋农村的自然风光B唤起人们关心人民疾苦C士族腐朽,现实黑暗D受宗教影响无意于仕途【答案】C【解析】社会存在决定社会意识。11.南北朝时期,宗教广泛流行,在下列哪些文化领域得到直接反映①建筑②雕刻③绘画④哲学A①②B③④C②③D①②③④【答案】D【解析】建筑:如寺庙建筑;雕刻:如石窟艺术;绘画:如宗教画盛行;哲学:如
6、反佛的唯物主义哲学。12、王充与范缜都是古代唯物论思想家,其思想的共同点是A自然界变化有一定的规律B都具有反封建的思想C人的精神和肉体共存亡D人是能够战胜自然的【答案】C【解析】考查比较能力。A、D项是唯物主义者荀子的观点;B项叙述错误,唯物主义思想与反封建思想是两回事。13、下列关于玄学的论述,错误的是A影响着统治政策,伦理观念和价值取向,甚至士风、民风B取代儒学传统地位,是主流思想C是用老庄思想解释儒家易经D是为士族辩护的消极思想【答案】B【解析】西汉确立儒学独尊地位,没有什么学说取代过儒学的传统地位,因此B项说法错误。二、材料解析
7、题:(本题12分)14.阅读下列材料材料一都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。道人又有白徒,尼则皆蓄养女,皆不贯人籍。天下户口,几亡其半。而僧尼多非法,养女皆服罗纨。皆使还俗附农,罢白徒养女,听奴婢。婢唯著青布衣,僧尼皆令食蔬食。如此,则法兴俗盛,国富人殷。不然,恐方来处处成寺,家家剃落,尺土一人,非复国有!——摘自《南史•循吏列传•郭祖琛传》材料二自迁都以来,年逾二纪,寺寺民居,三分且之。……非但京医如此,天下州镇,僧寺亦然,侵压细民,广占田宅。——摘自《魏书·释老志》材料三或问予曰:“神灭,何以其灭
8、也?”答曰:“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。”——摘自范缜《神灭论》材料四太延四年(公元438年),北魏太武帝令50以下的沙门一律还俗;太平真君七年(公元446年)在长安一寺院发现收
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