高考语文 2.4《聊斋志异》2教案 新人教版选修《中国小说欣赏》

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1、普通高中课程标准实验教科书-[新人教版选修]4《聊斋志异》之《香玉》教案【教学目标】   1、进一步提高阅读文言小说的能力。   2、用略读和精读相结合的方法，了解全书内容，熟悉精彩文章。   3、分析小说中的主要人物，并由此对社会和人生有新的领悟。   4、初步理解神鬼小说的一些艺术手法。【教学重点】   分析小说中的主要人物；【教学难点】鉴赏神鬼小说的艺术手法。【课时安排】   1课时【教学过程】一、导入如果没有女性，我们将失去百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。——当代著名女作家冰心女士《聊斋志异》的问世，为中国文学史上增添魅力四射的女性形象。二、作者简

2、介   蒲松龄(1640—1715)，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川 (今属淄博)人。   蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲家号称“累代书香”童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童予试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。   蒲松龄长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。   蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“卉冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高

3、龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。三、《聊斋志异》的思想内容   《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事大致可以分为以下几类：   1、抒发公愤，刺贪刺虐   2、揭露科举制度的弊端   3、狐鬼花妖与书生交往的故事   4、关注社会风气和家庭伦理的作品四、《聊斋志异》的艺术手法   用传奇法，而以志怪。——鲁迅《中国小说史略》五、《聊斋志异》的创作意图   《聊斋自志》说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，仅成孤愤之书”。蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落

4、寞境遇中的精神补偿，他不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。六、“花仙系列”概说   《聊斋志异》中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的《香玉》《葛巾》，写菊花的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇，而《香玉》和《黄英》是其中不朽的杰作。七、初读课文，整体感知（一）《香玉》一文的内容是什么？这是一个香艳而凄美的故事。一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。院里有几棵耐冬和几株牡丹。一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中若隐若现，后来又看见一个穿红

5、衣的女子。于是他对白衣姑娘顿生爱慕之心。并且作诗数首以寄相思之情。终于感动女郎并与其成其好事。　 女郎告诉他，自己叫香玉，红衣的叫绛雪。有一天，园里的一株牡丹被买走，黄生方知香玉是花精。后来，黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。终于感动花神，让香玉重生。在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。最终，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。10年后，黄生死去。他死前说，我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。果然如他所说。3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。（二）梳理文意，把握情节开 端（1）：宫中读书，黄生邂逅

6、二女郎发 展（2）：香玉不测，绛雪为友伴黄生再发展（3—4）：至情感天，黄生细心护牡丹高 潮（5）：香玉再生，二情依依再续缘结 局（6）：眷眷情深，黄生二女共生死（三）艺术鉴赏1、《香玉》主要表现了什么思想内容？黄生——香玉（爱情）至情     “香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”黄生——绛雪（友情）2、作者是怎样来表现这种“至深的爱情”呢？（1）亦真亦幻、曲折有致的情节——忠贞不渝①黄生邂逅香玉，“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来情感日深。   ②香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首“日日临穴涕 夷”。③一年之后，香玉复生，“款洽一如从前”。（2）充满诗情画意的细节描写——无限情

7、深作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已！明伦对此评价：“种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊……无限深情，一时全绽。”（3）想像神奇、超凡脱俗的生死盟约——为情死生黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”黄生离世前说：“此我生期，非死期也，何哀为！