转载左升右降、左肝右肺转

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1、转载左升右降、左肝右肺转原文地址：左升右降、左肝右肺[转]作者：自然参考资料来源/E中医论坛壹、「左肝右肺」在中医的真实意义为何?直接了当的说，中医所说的「左肝右肺」，讲的是「气」，是经络脏腑的气机升降，而不是解剖生理学所说的「内脏位置」。为了解这个问题，我们有必要分别就「左」、「肝」、「右」、「肺」来探究：首先分析「左」、「右」的问题：《周易.系辞》有言：「一阴一阳之谓道。」这是中国的老祖宗长时间观察大自然现象后的心得，认为大自然(就是道)的现象，可简化为阴阳二种功能表现(就是阴阳二气)。接著《素问.阴阳应象大论》说：「左右者，阴阳之道路也。」这是再深入观察后，发现阴阳二

2、气咝械穆窂剑ň褪沁动的方向)可分属左右向；此外，《素问.五咝写笳摗芬舱f：「上者右行，下者左行」，是指大自然天地阴阳二气相互交通移动的情形，在上的天(阳气)是由东向西，右旋咝校会嵯陆抵领兜兀ㄒ簿褪恰赶蛴医怠梗谙碌牡兀帤猓┦亲晕飨骣

3、，左转咝校会嵘仙领短欤ㄒ簿褪恰赶蜃笊梗@种大自然阴阳二气的上下交通有「左升右降」的现象，这是中国的老祖宗仰观天文，俯察地理的观察心得。接著再分析「肝」、「肺」的问题：《素问.金匮真言论》说：「故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也

4、。」这是指正常人体的经脉脏腑中，阴阳二气互相交流的循行而言，肺虽位在上主宣发(为阳)，但其气是肃降的(为阴)，会下注入胃，所以肺是阳中之阴脏；肝虽位在下主疏泄(为阴)，但其气是升发的(为阳)，会贯膈上注于肺，所以肝是阴中之阳脏。此种人体经脉脏腑阴阳二气的上下交通是「肝升肺降」的，这也是老祖宗对人体脏腑经络功能所作的观察心得。中国老祖宗综观大自然天地阴阳二气的上下交通有「左升右降」的情形，对照人体经络脏腑的阴阳二气也有「肝升肺降」的状况，所以「左肝右肺」的思维就这么产生了，西洋医生以解剖学的观点，断章取义黄帝内经，文化差异加上方法论的不同，对事物现象的诠释有异，误解难免产生。

5、光从文字上以逻辑思维谈论「左右者，阴阳之道路也」、「上者右行，下者左行」、「左升右降」、「阳中之阴肺也」、「阴中之阳肝也」、「肝升肺降」进而推论出「左肝右肺」，这是不够深刻的，因为老祖宗并非凭空想像架构出「左肝右肺」，只是「左肝右肺」思维的根源为何?实有必要再进一步探究，这是接下来还要探讨的。贰、中医「左肝右肺」思维(或理论)的根源为何?开门见山的说，中医「左肝右肺」的思维，根源于中国传统「天人交感」、「阴阳应象」的思想，这些思想源溯「河图」、「洛书」，远宗「易经」，总结于「黄帝内经」，基本上可说这是中国老祖宗仰观天文，俯察地理，中知人事，历经长时期观察记录的归纳心得。中国

6、古人观察的是天、地、人，他们在观察外在事物的同时，也发现到人体本身的律动，实与大自然(就是天地之道)的有序变化(就是阴阳变化)密切相关，有些甚至是几乎是一致的。经过长期如实观察纪录，透过归纳分类，排列比较，进而解释其显示的意义，就是所谓的「天垂象，圣人则之」、「圣人立象以尽意」，其实际操作的顺序如下：「观物取象」→「取象比类」(或「取类比象」)→「立象尽意」由原本对大自然的实际观察，最后抽象化成表意的符号和意义，「左肝右肺」思维的根源就在这样的情形下产生。问题是「左肝右肺」是源自「天人交感」、「天人相应」、「以天应人」及「阴阳应象」的思想，这算不算牵强附会?中医博大精深的内

7、容，有许多部分都互相关联，但其中也不乏牵强附会的，中医历经长久的发展，有精华但也难免有糟粕，中医的精华是透过长期观察体会及归纳实际经验所得的，是如实所言如实所行的，是「精华」就会经得起检证及实际哂茫恢嗅t的糟粕是未经观察体会就直接诉诸想像或玩文字游戏而得的，不是装神弄鬼，就是清谈玄说，甚至牵强附和，道听涂说，是「糟粕」则不堪验证且实际哂猛鹖o效。「河图」、「洛书」及「易经」都是先民经年累月确实观察记录日月星辰，并长时期如实体会昼夜阴阳变化的归纳心得，而「黄帝内经」是中国古人累积实际观察及亲身体验感受人体经络脏腑的阴阳变化的归纳心得。这些归纳出来的心得如下：就人体脏象方位而言

8、：正北方为坎卦属水，水性寒，寒气通于肾，故肾位正北方；正南方为离卦为火性热，热气通于心，故心位正南方；正东方为震卦，秉风雷之性，风气通于肝，故肝应正东方；正西方为兑卦属泽性凉燥，燥气通于肺，故肺位正西方；中央属坤土性阴属湿，湿气通于脾，故脾居正中。就脏气升降而言：其咝蟹较蛞蛩疄橹陵帲示屿断拢换馂橹陵枺玚t居于上；木主升发故居于左，方位在东；金主收降，则位于右，方位在西；土为成数之毋，故居于中。如此，脏气升降的情形为：心火下降，肾水上济，肝木左升，肺金右降。脾胃居中，为升降之枢纽：脾之所以升，肝辅之也；肺气降胃气亦随