第20讲 智者动、仁者静.doc

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1、第20讲智者动、仁者静马克思说：世界是运动的，运动是世界的本质。当第一只猿猴从树上跳下来，试图直立行走的时候，人类文明开始了萌芽。当它们第一次拿起树枝进行自卫的时候，拿起石块进行攻击的时候，它们开始发现自己的力量原来可以很强大。从采集植物的果实、种子，到捕渔、狩猎，到种植、畜养，加工、交换，人类文明在不断的运动中发展、繁荣。人类为了提高自己的速度，提高获取财富的效率，尽自己的聪明智慧，不断改选着交通出行的工具。我们先看一个“重”字，俗话说：“路远没轻重”。因此，千里负担就会觉得很“重”。重字边上加一个“力”字，就是繁体的“動（动）”字，千里人力之功，那肯定是做了大量的

2、运动了！反过来看看“轻”字，人造出了车子，用车来运输，人不用费力了，那就“轻松”了。有孩子的家庭，常常会为孩子的淘气、好奇、好动而伤脑筋。俗话说“七八岁、狗也嫌”嘛。但是在河北方言里却有这样一句老话“小子费劲（淘气）是好的，闺女费劲（淘气）是巧的”，活泼好动的孩子往往都很聪明。所以，孔子说：“智者动、仁者静。”也是这个道理。那么什么是“智者”？什么又是“仁者”呢？孔子说：“知人者智”“仁者爱人”。《释名》中说：“智，知也。无所不知也。”孟子说：“是非之心，智之端也。”可见，智者，是知识渊博、明辨是非、洞察世事、了解人心的人。易中天讲三国的时候说，三国演义中最聪明的人其

3、实不是诸葛亮，而是贾诩。贾诩这个人非常“知人”，往往能够洞察人心，料事如神。人们爱用“料事如神”形容一个人聪明、有智慧，其料事如神的根本还是在于料人如神。如春秋时候越国大夫范蠡，在朝则贵为卿相，在野则为布衣天子。入则贵、出则富。直将老子“功成名遂身退，天之道”这句话演绎的淋漓尽致。公元前496年，吴国和越国发生了槜李之战吴王阖闾受伤而死，两国结下深怨，连年战乱不休，西元前494年，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同

4、道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。”他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王

5、霸业，被尊为上将军。范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙”，可与共患难，难与同安乐。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。认为在有功于越王之下，难以久居，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。他三次散财迁徙，三次累富巨

6、万，被后世尊为儒商之鼻祖，被百姓奉为财神，简直就是智慧的化身。智者知人，仁者爱人。淘气的孩子往往聪明，而老实的孩子则大多都很善良。“仁”字小篆写作，《说文解字》：“仁，亲也。”“仁者兼爱，故从二。”《红楼梦》第二回，贾雨村关于天地生人的一段论述，写的十分精彩。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。”孟子说：穷则独善其身，达兼善天下

7、。仁者的最高境界就是“兼善天下”，让天下的人都过上幸福、平静的生活。所以范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”孔子说：知人者智，自知者明。荀子说：自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。我们每一个人还是先从认识自己开始吧，好好想一想自己是聪明呢，还是老实人呢？如果你是聪明人，让你就去做一些活跃的工作；如果你是老实人，那还是静下心来做点学问吧！鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。