让教育变得简单--素读教学方法

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1、-“素读”现在进行时首先，在经典诵读教材的选编上，前人给我们留下了宝贵的经验，我们可以借鉴。比如，明清时期通用的蒙学读本，尤其是诗词，不仅是儿童识字的好教材，也是促进童蒙养成教育、培养语文兴趣的趣味读本，在低年段可大量背诵。至于部分书中提到的三纲五常，旧时的礼仪范式等带封建意识的内容，可让学生了解而不是模仿。一个民族的发展都是循着前人的足迹而迈步的，这种启蒙意识应该让学生从小接受。许多人担心读那些老祖宗留下来的经史子集会令孩子沾染封建气息，其实，这是一种愚昧的偏见。基督教的《圣经》不乏迷信的章节，为什么被要求从孩提时代就得背诵？　除此，“四书”

2、中的《大学》《中庸》篇幅不长，加起来才一万多字，且行文优美，章节严谨，是完全可以背诵的。《论语》《孟子》中的精彩篇章或格言警句可以全背，而《老子》才五千字，多是对偶或正反串连的句式，易于学生琅琅上口。需要指出的是，“素读”经典的训练内容不可只局限于本民族的，外国的优秀经典读本也该适当介入。比如，到中高年级段，泰戈尔的诗集，普希金的诗集，纪伯伦的《沙与沫》都该让学生熟练地背诵几十首。当然，对外国作品笔者主张以阅读经典的人物传记和小说为主，主要是考虑在语言上，译作始终是被置换过的语言，真正适合背诵的内容比不上典范的母语文本更显精美。注意，要把“素读

3、”经典与大量阅读联系起来，齐步走，通过广泛的自主阅读培养，为学生运用文字提供条件，学生的兴趣才更浓厚，语文素养也更扎实。其次，现代课堂能否照搬古代的私塾授课方式？当然不能！那种以教鞭威吓为手段的枯燥乏味的模式已经证明不可行。就笔者的授课经验而言，运用多媒体和现代记忆方法，对古代的经典训练课堂进行改良，效果显著。比如，诵读“四书”时，我设计了“经典课堂六幕剧”，成了其中的一个固定模式，但换了授课的内容，学生依然每次都倍感新鲜，以《精选<论语>三十课》中的第二十九课为例：第一幕：声音先于义理——放声读子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

4、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。第二幕：学而不思则罔——读而悟在这一环节中，教师呈现文中需要特别译注的字词，学生在自读自悟或小组讨论中理解原文。不求深刻，粗知大意即可。第三幕：古文今说洗耳听——明大意这是一个加深理解文意的步骤。教师呈现对古文的释文，学生把古文和译文对照读一读，再回照第二幕中自己的理解，看出入在哪。让学生体验解读的乐趣（实录摘取）：

5、师：这一课的内容基本上是孔子说的话，你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感？或者你想就哪句话表达自己的看法？生：“杀身成仁”这个词令我想到了孟子的“舍生取义”。师：哦？孟子是怎么说的？全班：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也！师：孟子是子思的学生，子思是孔子的孙子。孟子从子思那儿继承了孔子的思想并加以光大。后人把他们的思想称为“孔孟思想”。只不过，有相当长一段时-页脚---期，许多人对他们的思想误会至深，认为孔孟是宣扬“明哲保身、贪生怕死”的思想。其实，像“杀身成仁、舍生取义”这样凛然大气的思想才是孔孟的精髓。将来，

6、你们在读通整部中国历史后会更加明白这一点。……生：我发现这一课中的句子很美，像对联，很工整，读起来琅琅上口。比如“无求生以害仁，有杀身以成仁”“人无远虑，必有近忧”“君子求诸己，小人求诸人”。师：你有一双慧眼啊！你会从文字排列的角度审视文章了，真难得！古人写文章对文字的运用非常考究，讲究“文质”兼美。还记得孔子说过“文胜——”全班：文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子！师：对，做人如此，作文亦如此，才可称得上“文如其人”。生：我发现“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”是我们在《大学》和《中庸》里读过的。这两句话的意

7、思好像是一样的，都是讲严于律己、宽以待人的道理。师：哦，那孔子可真罗唆！（全班先是大笑，接着静悄悄思考。）师：来看看这两句话中，哪一句的语气更严厉点，甚至带有批评的味道？哪一句相对温和些，劝说的意味更浓些？交流交流。（全班交流）生：“君子求诸己，小人求诸人。”批评语气重，因为“小人”是要被谴责的；“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”劝说的味道更浓一些，读起来语气委婉一些。师：哦，假如你是孔子，你会在什么情况下分别用上这两句话？（生低头沉思不语。师示意其坐下。指名另一举手的学生。）生：当两个同学发生矛盾而互相推脱责任时，我会对他们说：“君子求诸己，小

8、人求诸人。”而当一个人对另一个人产生误会或者老埋怨别人时，我会劝他“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”生：我还知道“小人”总是要求别人做得好，自己却不做好