生命伦理学论文之器官移植

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1、课程名称：生命伦理学主讲教师：学号姓名：_成绩：浅谈器官移植问题摘要：随着科技的发展，器官移植的技术愈來愈成熟，其对挽救人的生命来说也极富意义。然而，这样的技术亦不可避免的牵涉到伦理问题。提供器官的供者在什么情况下提供的器官：是否自愿或事先有无同意捐献器官的意愿？是否供者可以不需要这个器官而保持其生活质量？抑或供者已经不再需要所提供的器官？答复如果都是肯定的，器官移植才可视为符合伦理学。本文将就器官移植的伦理问题展开分析，并提供相关对策。关键词：器官移植伦理医疗素质立法正文：器官移植是将健康的器官移植到通常是另一个人体内使之迅速恢复功能的手术，目的是代偿受者相应

2、器官因致命性疾病而丧失的功能。广义的器官移植包括细胞移植和组织移植。若献出器官的供者和接受器官的受者是同一个人，则这种移植称自体移植；供者与受者虽非同一人，但供受者（即同卵双生子）有着完全相同的遗传素质，这种移植叫做同质移植。人与人Z间的移植称为同种（异体）移植；不同种的动物间的移植（如将黑猩猩的心或狒狒的肝移植给人），属于异种移植。且西方将脑死亡的患者也纳入可捐献器官的范围之内。第一例成功的人体肾移植发生在1962年，距今己经接近半个世纪。经过近半个世纪的发展，器官移植为医学为拯救人的生命作出了巨大贡献。其可移植的脏器包括：心脏、肺脏、肝脏、脾脏、膜脏，且还有

3、组织器官可移植。器官移植中最为常规的则莫过于是眼角膜移植。许许多多的病人在药物无法控制病情的时候，选择器官移植到不失为一个好办法。但是这些器官从何而来？异种移植毕竞是极其的少数。于是，器官移植就牵扯到了伦理问题。器言移植者捐献器言是否是自愿，其捐献器官后是否不影响止常生活（当然，死者除外）这都是生命伦理学关心的问题。在国外，许多人在生前就签下死后将器官无偿捐献的志愿书，而在中国，“身体发肤受之父母”的思想根深蒂固。大部分人崇尚带着完整的身体去往另一个世界，他们不希望死后还被打搅安宁（在许多老人心中，死亡应该是安详的离去，而身体不被触犯）。他们亦认为这是人作为人的

4、尊严问题，“生要完肤，死要厚葬，全尸去见列祖列宗”。所以我们也能够看到当下屮国面临的医学困境。一方面，死去的人在传统伦理道德思想的作用下不愿捐献器官；另一方面关于脑死亡患者可捐献器官的条件或者是标准还不够明晰。这就造成了我国器官供应严重不足的结果。在我看来，我认为，器官移植并不与生命伦理学相悖。恰恰相反，它为生命伦理学做了一个漂亮的注脚。生命伦理学是应该在不断发展前进之中的，是应该不断丰富其内涵的。死去的人捐献出自己的器官让生命在另一个人身上得以延续，这难道不是高尚的行为难道不是伦理学中奉献美德的要求？这样的死亡，因而变得更有价值，而不仅仅是一具厂体。关于活体移

5、植，我认为这也并不违背生命伦理学。首先，在进行活体移植前，必然会有一系列的检查来确定捐献者的身体情况，只有在确定捐献不会影响捐献者的身体健康时，才会进行移植的手术。当然这里有特例，即心脏的移槓只能是一对一。其次，我认为这里的活体移植必然是要经过捐献者同意的。活体移植这个问题本身是客观的，而捐献者以及戻生等是主观的，这个问题本身并不违反生命伦理学，只能说是，医生及病患在有无征求捐献者同意上会违反生命伦理学。还有一种特殊情况即是脑死亡的人，人们认为取走脑死亡患者的器官剥夺了脑死亡人的生命权，不符合生命伦理学。但，我们要弄清楚，脑死亡患者的标准，及其有没有机会再复苏。

6、一面是脑死亡患者，一面是千千万万等待肾源等待眼角膜的患者。取舍之间，我相信自有选择。关丁器官移植的生命伦理学问题归根究底是人们的思想问题。首先耍解决的就要引导人们的价值取向，加强对于器官移植知识的普及，让人们更好的更充分的了解器官移植这一技术。同时要定期发布关于器官移植现状的报告，通过新闻舆论引发对器官移植的思考。政府亦可效仿献血那样出台相关奖励的措施，比如，曾捐献过器官的家人在日后需要使用器官时享有优先权等等。这其中述有一个问题不可无视，就是器官移植立法的问题。政府应该完善器官移植法，确保捐献者的权利。器官移植不等于是出售器官，一定要严打卖器官这样的行为。同吋

7、，中国要完善关于脑死亡的法，确保法律与医学发展的一致性。要加强对外的交流与合作，完善器官移植的技术。并且要加强在医院器官移植上的监督，来源是否符合程序等等。而医生更要加强口身道徳的建设，这些都需要更为强制的措施予以保证。否则，医院利益熏心，医生还帮着四处买卖器官，那就真的是滑天下Z大稽。但这样的问题，在屮国还真的是确确实实的存在着，某些农民靠卖肾卖血过日子。农民卖一颗肾可能拿到几万上十万的钱，而其中大部分却是被医院抽取。不得不说，当今中国的医疗素质需要加强。这其中还需要有更为有执行力的法律的监督及相关部门的监督。每个生命都同样珍贵，但是如果，在并不损害自身利益的

8、情况下，让另一个人的生命