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时间:2018-12-09
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1、浅谈顾恺之人物画“以形写神”摘要:顾恺之于《画论》提出“以形写神”这一核心观念,开创了人物画线描笔法的先河。其传世之作《洛神赋图》和《女史箴图》中的人物塑造淋漓尽致地凸显出顾恺之人物画的传神艺术境界,而身处不同时代的顾恺之与吴道子人物画的不同线条笔法分别表现出他们的不同脾性。顾恺之人物画传神意境的特点对后世艺术创作的极大影响,画中“形”“神”兼备,外在形体和内在精神使得画更具内涵和感染力,而其所提岀的“以形写神”则是画论的核心理论,是绘画艺术史的一座丰碑。顾恺之;人物画;吴道子;以形写神;人物塑造中国艺术人物画具有独特的艺术魅力,是中国悠久历史文化长河中的瑰宝
2、。世称才绝、画绝、痴绝的“三绝”画宗顾恺之就人物画的艺术特质,提出了“以形写神”等中国画史经典理论,这一理论在中国美术史上有着空前的独创性,它揭示出画家在艺术创造中,认识美、追求美、探索美、体现美的独到见解及艺术造诣。顾恺之人物画“以形写神”的美学内涵:“形”指艺术表现对象之外形或现彖的一面,而“神”指艺术表现对彖之内在精神、本质的一面。“以形写神”意为通过对艺术表现对象的形貌的刻画描写,达到对其内在精神、本质的的呈现。形神之间关系的讨论源自庄子哲学。庄子主形残而神全,《淮南子》等沿其馀波,讲“神”为“君形者”,以为拘泥形似而伤其神:“画者谨毛而失貌”,“画西
3、施之面,美而不可说;规孟贲Z目,大而不可畏:君形者亡焉”。顾恺Z论“以形写神”,形神关系首先是在艺术中的绘画领域展开的,而后这一观念扩展到文艺领域的各个方面。它的提出还与当时玄学的思辨成果相关。言、意关系的讨论产生了寄言出意的观念,以言为意的表现及象征工具。而“以形写神”通过外在形貌的刻画达到内在神明体现的观点,与它恰相对应。在当时及后世的诗学批评中,“形”的概念运用非常普遍。中国古代人物画的重要特点:(1)中国古代人物画对于人物的描绘,不仅仅是满足外形的肖似,而是更着重人物性格与内心世界的揭示,即所谓的传神。如明代“写真”代表作一一曾鲸的《张卿子像》,作者在
4、传统肖像画法强调“墨骨”和“传神”的基础上,融合西洋画法创造了更重墨染和体积感的“凹凸法”,为中国传统肖像画开辟了新路子。画中描写了杭州名医张卿子的肖像,惟妙惟肖地表现了这位医学家不求名利、和善坦荡的神态风貌。(2)中国古代人物画的独特传统,还表现在善于运用长卷的形式,突破时间和空间的限制,真实而细致地描绘现实生活的场景及其人物活动。《韩熙载俊宴图》属于传统的长卷式的人物画外,场面更为繁广的应推宋代张择端的《清明上河图》(3)中国占代人物画的独特传统,还表现在高度的笔墨技巧与技法的多样性。例如,上面谈到的人物画,从画法上讲都属于工笔画。其中有工笔重彩,如顾阖中
5、的《韩熙载夜宴图》,也有工笔淡设色,如张择端的《清明上河图》和曾鲸的《张卿子像》。应当指出的是,中国古代人物画既有如上述的刻画工细的工笔画,还有画法洗练纵逸的简笔人物或写意画。后者的代表作以梁楷的《李白行吟图》最为典型。寥寥数笔就把大诗人李白那种才华横溢的风度神韵,刻画得十分传神,真可谓笔简意赅。顾恺之对中国画史的突出成在于他的人物画以日常生活为题材,生动传神。笔法如春蚕吐丝,形神兼备。他的画继承和发展了古代的现实主义的优良传统,打破了以前那种以宗教题材为主的风气,成为伟大祖国艺术宝库里最宝贵的遗产。顾恺之的《论画》一文,谈到前人所画的:小列女、周记、伏羲神农
6、、汉木记、孙武、醉客、穰苴、壮士、列士、三马、东王公、七佛、夏殷与大列女、北风诗、清游池、竹林七贤、嵇轻车诗、陈太丘二方、嵇兴、临深履薄等作品,都是评论这些画中人物形象和神情表现的优劣。而全篇最前段,特别谈到「'凡画,人最难,次山水,次狗马,台榭一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也。”这里他指出理解对象的深入的程度以人物画要求最高,对于山水画也很重要。东晋兴宁年间(公元三六三一三六五年)顾恺之在金陵(今南京)瓦棺寺所画的维摩诘像,有“清羸示病Z容,凭几忘言Z状”,画出了维摩诘的病容及病屮与人对谈时的特殊神色。这一幅维摩诘像,虽没有流传下来,但受到称颂。同时,这
7、一记载也说明中国流传的佛教图像,不是完全模仿外来的艺术。另外,顾恺之曾在画裴楷的肖像时,颊上加了三毫,据说他就是这样简单地借助于细节,加强肖像的神态。也有记载,他故意把谢鲍画在岩石中间,可见他曾企图用环境来烘托人物的性格。而且我们知道他在揣摩如何表现嵇康的诗句的时候,他体会到:画“手挥五弦”弹琴时的外形姿态,虽然是手的细小动作,也还是比较容易的;但是要画“目送飞鸿”,想凭目光的微妙表现传达岀对于天边云际有所眷恋的、捉模不定的迷惘的心绪,则是比较难的。这些就都是顾恺之作为一个人物画家,企图细致地描绘微妙的心理变化吋,真正认识到了自己工作的界限。另外,他也曾明口地
8、谈到“传神写照,正在阿堵屮”,提出了描
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