丹道筑基功 胡孚琛.doc

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1、丹道筑基功胡孚琛　　老子《道德经》云：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”（3章）只此四句，便是丹道筑基功的提纲和总诀。紫阳真人张伯端以为“虚心”为性功筑基法，“实腹”为命功筑基法，南宗丹法主张先命后性，故其《悟真篇》云：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教收取满堂金”。其实丹道筑基功，顾名思义是为修持丹道打基础的功夫，此道三家四派丹法各有不同的要求，但皆以疏通全身经络，达到精满、气足、神旺为重点。我在《道学通论·丹道篇》和拙著前几讲中提到过的站桩、静坐、辟谷、胎息等，其实都在筑基功之范围。同类阴阳丹法讲“牢固阴精是

2、筑基”，因之《补亏正法》一讲也可看作筑基功。凡我已经专门讨论过的筑基功法，此处仅点到为止，以免重复。就丹道筑基功而论，因是丹道的入手功夫，所以最重要，眼下国内不少招摇收徒的丹师，其实也仅修持到丹道筑基阶段。筑基功因是丹道的起手功夫，所以又最灵活，功法因人而异，即个人的身体素质、生活习惯、兴趣爱好、师门承传，甚至心理状态的不同，可以采用不同的修持方法筑基。例如有习练太极拳者，有习养生桩者，有习多门气功者，有学瑜珈术者，有练健美操者，有习各派武术者，当然可以在此基础上筑基,事半功倍。还有爱跳舞者，爱唱歌者，爱静坐者，爱睡眠者，爱看书者，爱

3、游泳者，爱打球者，爱跑步者，爱走路者，爱演讲者，爱喊叫者，爱爬山者，爱躺卧者，也不妨根据自己的习惯，配合精、气、神的运用，创编成筑基功的套路，以进入丹道之门。当然，这需要有实证经验的丹师临炉指导，或靠自己多读丹经后狠力摸索。　　据冲虚子伍守阳《天仙正理·筑基直论》所载，“筑者，渐渐积累增益之义；基者，修炼阳神之根本，安神定息之处所也”。阳神是由元神炼成的，而元神的根基是元精和元炁。精炁属阳，神属阴，如无精炁为根基，则只能出阴神而炼不成阳神。元精为情欲勾引则泄为淫精而元精败；元炁因呼吸往来不止日消月耗则元炁散；元神因思虑过度而元神伤。因

4、而葆精炼精则元精满，调息入炁穴则元炁足，炼己止念则元神旺。实际上丹道筑基功就是修炼精气神的工程，是精气神炼合为一的工程。我本学界中人，在学者的圈子里，我尝自诫“讲学不讲道”；遇到丹道爱好者来访，不得已则“讲道不讲法”；今下决心著此《丹道法诀十二讲》，本来是给学生写的讲义，原则是“讲法不讲术”。筑基功属于“术”的范畴，今不得已写出来，读者将拙著所谈的功法仅能当作读书和修持的参考，切不可自以为得了我的真传照书炼功。必须预先声明的是，古之丹经包括拙著及我发表过的所有内丹学著作，皆仅是理论的层面，不是什么具体指导练功的真传，读者能作如是观，我

5、才敢放胆讲下去。因为丹道修持是非常个体化的工夫，况且每个人的生命深处及潜意识中隐藏的业力也大不相同，丹道是比气功更深层的功夫，其奥妙之处全在火侯，掌握不好出现偏差或走火入魔并不罕见。江湖丹师可以自神其术指导别人练功，因为他们靠此术谋生，不会像我这样公开法诀，他们秘传之目的在于收费，其实拙著中的只言片语都足够他们卖几辈子的。我用不着靠传授丹道谋生，更不想被别人视为丹师，也决不肯指导别人练功。我是研究丹道的学者，今仅从学术的视角对丹道筑基功稍作归纳。　　第一节无食、无念、无息　　我曾讲过丹道修持要达到“无食、无念、无息、无身”的“四无”境

6、界，才得玄关窍开，先天一炁从虚无中来。然而在丹道筑基阶段，就要为这种“四无”境界预作准备，先作一些近似于无食、无念、无息的功法。欲要无食，先行辟谷；欲得无念，先须炼己；欲达无息，先修胎息。必须指出的是，修习辟谷、炼己、胎息之功，和丹道大周天炼炁化神入大定时出现的无食、无念、无息根本不同，读者不要错以为习得辟谷、炼己、胎息之功就达到炼炁化神的境界，当然某些修习伍柳功法的丹师也不必据书反对在筑基阶段修辟谷和胎息，指责说非要到“炁满不思食”才是自然的真辟谷。“炼己”之功我在《道学通论·丹道篇》清净丹法程序中已有论，辟谷和胎息拙著也专门讨论过

7、。何况近些年修伍柳派丹法静坐炼己者之中有过辟谷和胎息体验者，早已不在少数，因此读者可以从互联网上了解这方面的内容，多找一些确有修持经验的道友相互切磋，出现偏差随时纠正，进入修持阶段必须慎之又慎。　　就本人来说，最早接触气功是1958年读中学时买了一本刘贵珍的《气功疗法实践》，我熟读后作了笔记，并试着以观想头上有一轮明月化为五彩甘露贯通全身，并练习意注丹田的腹式呼吸法。国民经济“困难时期”学校实行“劳逸结合”之教学，傍晚即把中学生赶到宿舍睡觉，大家睡不着，在不到两年的时间里我曾依法修习气功。随后升高中、升大学竞争激烈，我拼命读书，就不再

8、顾及此事了。我以前曾有三次重病生命垂危，一是1946年估计是小儿肺炎，农村无医无药，被一走乡郎中用中药偏方救活，留下病根；二是1961年得伤寒，高烧不退险些丧命，注射抗生素损害了听力；三是1967年“文革”期间又为红卫兵