《杂疗方》药名小考二则.doc

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1、《雜療方》藥名小考二則（首發）劉建民復旦大學出土文獻與古文字研究中心馬王堆漢墓帛書《雜療方》主要是講房中術、埋胞法以及避鬼蜮蟲蛇之法。馬王堆漢墓帛書整理小組編：《馬王堆漢墓帛書[肆]》，第71—79頁，文物出版社，1985年3月；陳林：《馬王堆帛書<雜療方>集釋》，南京大學學士學位論文（指導教師：魏宜輝），2009年5月。自1985年公佈至今，仍有一些問題未能很好的解決，本文打算對其中兩個藥名談一點不成熟的意見，不妥之處，請大家批評指正。一、杜虞《雜療方》第三行釋文：□□益氣：取白松脂、杜虞、□石脂等冶，並合三指大最（撮），再直（置）中醫理論

2、中，益氣主要是針對內傷勞倦或病久虛羸、氣短懶言、面色蒼白、神疲無力、肌肉消瘦等症的療法。漢語大詞典編輯委員會、漢語大詞典編纂處編纂：《漢語大詞典》（縮印本），第4670頁“益氣”條，上海辭書出版社，2007年12月；李經緯、鄧鐵濤等主編：《中醫大辭典》，第823頁“補氣”條，人民衛生出版社，1995年5月。“益氣”前面雖缺少二字，此方現存的三種藥名都應該跟益氣多少有所關聯。其中，白松脂与松脂應是指同一種藥物（《千金冀方》卷三“松脂”條說松脂要“煉之令白”，應即白松脂），（唐）孫思邈：《千金冀方》，卷三第34頁，人民衛生出版社，1983年11月

3、。馬王堆漢墓帛書《養生方》“除中益氣”方中也用到了松脂。石脂有多種，此處石脂不知所指具體為何種，但據《神農本草經》記載，青石脂“久服補髓，益氣，不饑，延年”，黑石脂“久服益氣，不饑，延年”，馬繼興主編：《神農本草經輯註》，第168、171頁，人民衛生出版社，1995年12月。所以益氣方下出現石脂也是很合適的。至於杜虞，馬王堆漢墓帛書整理小組只說：“藥名，不詳。”馬王堆漢墓帛書整理小組編：《馬王堆漢墓帛書[肆]》，第123頁，文物出版社，1985年3月。馬繼興、魏啟鵬和胡翔華等學者認為杜虞即杜若。馬繼興：《馬王堆古醫書考釋》，第750頁，湖南科

4、學技術出版社，1992年11月；魏啟鵬、胡翔華：《馬王堆漢墓醫書校釋》，第64頁，成都出版社，1992年6月。《神農本草經》記載杜若時云：“味辛，微溫，無毒。治胸脅下逆氣，溫中，風入腦戶，頭腫痛，多涕，淚出。久服益精，明目，輕身。”馬繼興主編：《神農本草經輯註》，第111頁，人民衛生出版社，1995年12月。據此並看不出杜若可以益氣，所以認為杜虞就是杜若，實無堅強證據，當不可信。我們認為此方的“杜虞”應讀為“薯蕷”。上古音“杜”屬定母魚部，“薯”屬禪母魚部，二字韻部相同，定母與禪母極為接近，相通應該是沒有問題的。“杜”從“土”聲，“薯”從“署

5、”聲，“署”又從“者”聲，文獻中有許多從“土”聲與從“者”聲之字相通的例子。高亨：《古字通假會典》，第890頁，齊魯書社，1989年7月。上古音“虞”屬疑母魚部，“蕷”屬余母魚部，二字韻部相同，余母字跟見系牙喉音的字關係也比較密切，二字應該可以相通。《三代吉金文存》卷二十·二五的“脩余”即“修魚”，羅振玉編：《三代吉金文存》，第2079頁，中華書局，1983年12月。（漢）司馬遷：《史記·秦本紀》，第207頁，中華書局，1959年9月。“魚”即為疑母魚部字，而“余”是余母魚部字。配兒鈎鑃“子孫用之，先人是?（娛）”，中國社會科學院考古研究所：

6、《殷周金文集成》（修訂增補本），冊1第533頁，中華書局，2007年4月。“?”為余母魚部字，“娛”則是疑母魚部字。上舉都是余母魚部字與疑母魚部字相通的例子，所以將“杜虞”讀為“薯蕷”，從音理上講應該是沒問題的。薯蕷即今之山藥，在醫籍文獻中，又有署豫、諸署、土藷、土薯、藷、山藷、山薯、署藥、山芋、玉延等眾多名稱。謝宗萬主編：《常用中藥名與別名手冊》，第26頁“山藥”條，人民衛生出版社，2001年10月。《神農本草經》記載薯蕷時云：“治傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉。久服耳目聰明，轻身，不饑，延年”。馬繼興主編：《神農本草經輯註

7、》，第67頁，人民衛生出版社，1995年12月。《名醫別錄》云：“薯蓣：平，無毒。主治頭面遊風、風頭、眼眩，下氣，止腰痛，補虛勞、羸瘦，充五臟，除煩熱，強陰。”（梁）陶弘景：《名醫別錄》（輯校本），第26頁，人民衛生出版社，1986年6月。《千金翼方》所列益氣藥品中就有“署（薯）藥”。（唐）孫思邈：《千金翼方》，卷一第9頁，人民衛生出版社，1983年11月。從上引醫書的記載來看，薯蕷是可以益氣的，與白松脂、石脂等在“□□益氣”方中配合使用，是非常合適的。薯蕷還是後世房中用藥中的常見藥物，甘肅武威旱灘坡出土醫方中的“治東海白水侯所奏方”，講治療

8、“男子七傷”時就使用了薯蕷。甘肅省博物館、武威縣文化館編：《武威漢代醫簡》，文物出版社，1975年10月。《雜療方》中，處於“內加”、“約”諸房中藥方前的“□□益氣