中国历史文化地理研究的核心问题

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1、中国历史文化地理研究的核心问题张伟然2013-10-15文化地理理念进入中W历史地理的研究视野，作为一股潮流，是上个世纪80年代以后的事。到□前为止，大体出现Y三种研究进路。~种是象做专门史似的，做断代研究，如卢云的《汉晋文化地理》；-•种是就某-•种文化现象展开分析，类似于部门地理研究，如周振鹤、游汝杰的《方言与中国文化》；还宥一种是以区域为屮心，就其W史文化的空间发展过程进行研究，目前这方而的成果最多，已经出版的有广东、湖南、湖北、陕两及两南等多种。上述三种进路屮，部门研究不成问题，反正就某一个文化要素与空间的关系深入下去就是；断代研究和区域研究则比较麻烦：一个时代、一个地区那么

2、多文化现象，到底该研究什么好呢？这个麻烦说俗气一点大体相当于“文化是什么”的问题，可是不尽然。很多人可能还记得在1983年曾引进一本台湾学者的作品，题名《中国文化地理》。那木书并没有什么高深的内容，也没有什么成系统的理论，从是传递了这么一个学术信息：原來“文化”也是可以“地理”的！真正给我们带来一整套理论的是稍盾王恩涌先生的《文化地理学》，这本书在它正式出版之前就曾以油印本的形式流通过，在学术界产生了深远影响。它系统地介绍了美U学者发明的一套主题研究学说，将文化地理的研究内容定义为文化区、文化扩散、文化生态、文化整合以及文化景观五大主题。这套理论到□前为止在国内的文化地理学界仍占有无

3、可撼动的统治地位。这套主题研究的办法确实很管用。用它一套，一切现象都可以纳入文化地理学的研究领域。只是对丁•断代研究或区域研究来说，它不能从根本上解决问题。因为这套主题研究理论说到底只是一种方法论，并不具有本体论上的意义。如果从地理学的角度看来，历史地理屮的断代研究也好，区域研究也好，实际上都属于区域地理，只是区域的尺度冇所不同而已。区域地理冇一个本质的要求便是它的综合性，即，首先必须祸示区域内的整体面貌、主要特征，然U再就每一特征进行深入探讨，一切都须围绕着一个统一的H标。既如此，对各种文化要素一视同仁、等量齐观是不行的。否则便只是特定区域内的部门地理或部门地理之和，而不是严格意义

4、上的区域地理。与人文地理其它分支相比，文化地理冇一个很突出的特点：与历史的关系特别紧密。因为文化之所以成其为文化，就在于它已成为一个传统。与历史不怎么有关的文化现象当然也有的，但地理学者仍较多地关注其屮的差异性，而这差异性的形成仍与其历史传统有关。在东丙方不同的文化传统中，对文化地域差异的思考是大相径庭的。在中国，“文化”包含着价值判断，它意味着某种发展程度。一提起文化的地域差异，人们的意识首先便是“别华夷”；设若都是王化同风，那便耍比较文化发展水平的高卜诸如各地所出文化人物的多少，在政治、经济、文化各方而所占地位如何，等等。此外过然也会注意到乡俗的不同，所谓“十里不同风、百里不同

5、俗”，但往往也要评骘其美恶。例如枸祀有正、淫，方音有正、讹，风有淳、漓，地有善、互，都是同一观念的逻辑延伸。而在西方，“文化”更多地意味着某种独特的生活方式；由于缺乏可资共享的价值体系，审视文化的地域差异主要便在于类型的区别。如语言、宗教，各地的文化形态从谱系上可以分析出亲疏远近，却无法评判其高下优劣。这两种理念反映到文化地理学中，便是关注的内容迥然不同。上世纪80年代以来从W外引进的文化地理学都是探讨各地的文化而貌，而从建W前起我们一直有一个本土的传统便是关注各地文化发展水平的差异，诸如各地所出文化人物的多少等等。这两种理念在当今的历史文化地理研究屮都深有影响，却一直没有人理顺它们

6、之间的关系。对于后者，有人名之曰学术地理，宥人称之为教育地理、人物地理等等，不一而足，至于它与方言地理、宗教地理等前者范畴内各种文化现象之间的关系，则不知所措。我个人认为，可以将“文化水平”和“文化面貌”作为中国历史文化地理研究的两个核心问题。前者可以设定指标体系进行量化分析，如文化人物、文化成果、文化设施等等；后者则主要讨论其区域分异，诸如方言、宗教、风俗之类。这两个问题原木就M•有不同的目标，因而其资料的获取、处理T•段及问题的展开方式也就具冇不同的价值取向。从这一点出发，也许可以为屮U历史文化地理的研究建立起一些核心的学术概念。提出这样一种考虑，我并不是想以此来限制历史文化地理

7、研究的创新，恰恰相反，我希错它为历史文化地理的进一步创新铺平道路。0前我们需要做的工作还很多，不妨说，这一领域目前仍处于草莱初辟的阶段。将來除了在具体的研究技术方而需耍持续推陈出新，还有一些方向性问题值得我们不断警醒。其一是应密切关注和关学科的进展。这是交叉学科研究具备足够水准的基木保证。按以前的讲法，历史文化地理是一个由历史、文化、地理三个学科相互交叉而形成的研究领域，很多人以为即便其中一个方面不行，剩余的那两个方面或许还可以。譬如说，假使历史不行，出来