《千江有水千江月》书评.doc

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1、荐书题名：千江有水千江月索书号：I247.5/4412《千江有水千江月》书评教师教育学院，卓越文班，20101110198，魏丹丹初识《千江有水千江月》是在大二，王老师推荐的，当时觉得很奇怪，一位马克思主义学院的老师怎么会推荐这种云里雾里的作品，不成想读罢感慨良多，于是就写了这篇文章。《千江有水千江月》书名取自一位出家人所作的偈语“千江有水千江月，万里无云万里天。”作者肖丽红，台湾人。这本书语言明澈轻巧，内容温馨恬淡，如点点春雨润物无声，如声声丝竹余音绕梁。故事背景饱含地域色彩，以贞观和大信的爱情悲剧为主线，听到这里是不是有点耳熟，是否想起

2、了《红楼梦》是以宝玉和黛玉的爱情悲剧为主线，不错，这里你会看到一部乡土版的《红楼梦》，细细阅读此书你会见证台湾淳朴的民俗文化及两个主人翁心心相惜却愈走愈远的生命历程。红楼情结既是乡土版的《红楼梦》，两部书有多处相似的地方。在下不才，在这里就简单的介绍一下我比较喜欢的四处。第一处，生活化的场景。从端午到中秋，从清明到春节，《千江有水千江月》就是写乡下人吃饭、过节、唱戏、捕鱼的生活，欢喜是踏实的欢喜，忧愁是平时的忧愁，没有宏大的历史背景，也没有波澜起伏的故事情节，但是却情真意切，清淡的笔调中流露出诸多发人深省的道理。《红楼梦》也是描写了大家族的

3、饮食起居：吃饭、喝茶、吟诗、看戏、读书、下棋、睡觉……就是这看似简单普通的生活蕴含着丰富的艺术宝藏：礼仪、服饰、诗文、典故、药方还有禅机。第二处，悲剧的爱情结局。贞观与大信虽然不像4宝玉和黛玉一样死生永别，但最后也是相聚千里，此生大概再不会相见了。爱情来得步履蹒跚又静悄悄，走得却彻底干净又太匆匆。第三处，贞观和大信亦像宝玉和黛玉一样知书达理，有着深厚的古典文化底蕴。第四处，似曾相识的缘分。在贞观失怙后大信尺素寄关怀。信中的一句“凤凰花原来这么好，我竟感觉它前世已照面，今生又相逢”借花言情，吐露心扉。同样，《红楼梦》第三回“托内兄如海酬训教接

4、外孙贾母惜孤女”中，黛玉进初贾府时宝玉并不在场，而是过了一段时间，宝玉才从外面回来，一见黛玉便说“这个妹妹，我曾见过的。”读到此处，便觉惊人相似，难道世界上至善至美的因缘都是前世欠下的，今生来偿还和演绎的？台湾乡土文化景观鱼塘月色，一水一月，千水既是千月，在看远方、近处，各各渔家挂出来的灯火隐约闲散在凛冽的夜空，画面时而清晰时而又充满氤氲气息，如同张大千纸上的水墨画，又像戴望舒笔下的《雨巷》。贞观便是这如诗如画的景致中养育出来的姑娘，她淳朴、善良、美丽。她知书达理，精通古典文化，从小跟随外祖父学习《三字经》《千字文》，儿时与表姐妹围坐在外祖

5、父的身边，你一句我一句的背诵，“师不可侵，神不可瞒，见不可侮，弟不可虚，子不可纵……女不可拔，友不可汛，行不可短，书不可抛，礼不可弃，思不可忘……”。书架和酒架熏出的孩子，气质和性格自然是不同的，真羡慕贞观有这样的机会从小得到教化。台湾的古典文化为什么保留的那么完整，至今还在使用繁体字，我想这与对待文化的态度有关，与家庭教育环境也有关。贞观与大信的谈话和通信中也饱含文化气韵。贞观与大信漫步海滨沙滩，在她看来，眼前的大信正是古记事中的君子，他是一个又拙朴又干练又聪明又浑厚的人。大信：“千江有水千江月”此句是世间至情至痴的话，你不觉得它与李商隐

6、的“深知身在情长在”相同吗？读到此处的时候，难免惭愧，自己不知道的东西太多了，在中文系学习了两年还不及贞观和大信这两个非本专业的“门外汉”。他们在交谈中从周武王、商纣王、姜子牙谈到陶渊明、司马光、文彦博，从元好问的摸鱼儿谈到销魂销骨的箫声4，汇通古今，无所不知。大信：“这骰子是谁发明的？”“不知道，大概是韩信吧！所有的博局，差不多是他想出来娱乐士兵的。”大信一旁听着，笑说道：“不对了，独独这一项不是，是曹植想出来的。”可惜现代人行色匆忙，浑不知这骰子是谁发明的罢！就像贞观到了城市发出“贫的不知安分，富的不知守身”的感叹了，实在与“穷死不做贼

7、，屈死不告状”的淳朴民风相去甚远、泾渭分明。难道是作家提醒我们该反省一下自身了，城市的浮华与聒噪哪比得上乡间的清幽与静美。这里的人们认真地过每一个传统节日，搓汤圆、缝荷包、下鱼塘。七月十五日，中元节。黄昏时，家家户户都做普渡，冥纸烧化以后的雾气溶入了海港小镇原有的空气里，人们虔诚的膜拜……小说中分送油饭的情节着实令人感动，送出去的油饭都会收到回礼，绝对没有空盘子，小小的行事间，照样看出我们是有礼、知礼的民族！礼不分巨细、大小，是民间市井、识字不识字的都知晓怎样叫做礼！而受者在替人欢喜之余，所回送的一点米粮，除了中国人的“礼尚往来”之外，更兼

8、有添加盛世与祝贺之忱！这里人情味浓。对待夫君,从一而终。母亲、二姨中年丧偶，始终不曾改嫁。大舅当年被日本军调往南洋作战，自此断了音信，可怜大妗带着儿子，守了他漫漫三十年，可是三十