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时间:2020-09-06
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1、读书与评论古朴的小镇风俗与恒久的人情礼义——评《千江有水千江月》○王卉摘要:台湾作家萧丽红的小说《千江有水千江月》对民间传统文化与古典人情礼义的细腻书写,不仅展现了台湾地区一个海港小镇的世态人情,也写出了我们整个民族曾经拥有,但可能已经渐渐遗失的一些美好、珍贵的习俗与信念。关键词:《千江有水千江月》风俗人情在台湾南部嘉义县有一座海港小镇,名为布袋镇,因表嫂是个新嫁娘,按照风俗,新娘子在过门后的第一个端港口突出于泻湖之间,商船出入仿佛由布袋口进出,从而午节,要做好馨香分送给邻居小孩。这一传统在当地已经得名。《千江有水千江月》的作者萧丽红
2、就是这海港的女延续了几百年,极可能是高祖太爷自闽南移迁来时就传下儿,她对这座小镇,这方水土深深的眷念与不尽的赞叹都的。贞观儿时集了一堆的端阳香袋,可见习俗之盛,待到凭借小说抒发出来。小说的题记为:献给故乡的父老;后她成年时,此风已大不如前,所以得知表嫂预备做香袋,记中则写道:“中国是有‘情’境的民族,这情字,见于贞观无比欣喜。从这里可以看出,即使是这个民风纯朴,‘惭愧情人远相访’(这情这样大,是隔生隔世,都还找宛如化外之境的小镇,一些充满古风雅韵的传统也在渐渐着去!),见诸先辈、前人、行事做人的点滴。”[1]作者那遗失。贞观保留的两个
3、香袋,一黄一紫的老虎和茄子,其一份赤子之情是萦绕文本始终的。逼真传神尤如艺术品。那通身上下满是活意的老虎和如同一、古朴的海港风俗菜园里新摘的茄子,是那些新婚女子才华和情思的体现,乡土、山水、大自然,在中国文化中历来是作为京也是孩子们最早的审美启蒙。香袋本是春夏交替之时,让城、庙堂、名利场的对立面出现,作者笔下布袋镇里的人孩子们挂在身上,以作防病避邪之实用,而民间的许多巧事、景物也是一派古风雅韵、坦荡明朗。作者以中国民间妇嫁娘,以十二生肖或种种日常所见为造型,用普普通通重要的节日来串联故事。这些节日中的习俗,常常是热闹的材料,凭一双巧手
4、缝制出的物件,充满生活气息、让人中透着一份忧伤,充满了对人世的珍惜与洞察,也承传着爱不释手。这是民间特有的诗意,它不在书本、画卷中,延续了千百年的情思与祈盼。不在诗词、歌赋里,而是在这些女性们的一针一线和巧思作者第一个着力描绘的节日是七夕,传说中牛郎织中,其间融入了她们的亲子之情和对生活、对自然的体认女鹊桥相会的日子,女眷们在灶下搓汤圆,这其中的讲究与热爱。在大家的说说笑笑中,就由姨母一辈教给了贞观姊妹们。书中第三个明确写到的节日是七月十五中元节。前文“七夕圆不比冬至节的,冬至圆可咸可甜,或包肉,放对七夕和端午的描写,全是出自贞观的视
5、角和心理,此处糖⋯⋯七夕的却只能是纯白米团,搓圆后,再以食指按出对中元节的描写,则是通过贞观与大信的互动完成。二人一个凹来⋯⋯要给织女装眼泪的。”[2]牛郎织女,久别后在街上见到一个小脚阿婆口中念念有词,在门前烧纸钱,相见本应是喜悦,但喜悦背后何尝不是伤心、痛楚,无尽看似寻常,却又充满虔诚和仪式感。大信赞叹“在台北,的思念和等待。七夕是贞观与大信初见的日子,是大信的我一直没有意会自己文化在这个层面上的美”“我们的民生日,也是若干年后,大信再次登门表达心意的日子。对情、习俗、本来就是深缘,耐看的——”“是愈了解,愈贞观而言,这本是最美好
6、的一天,如同牛郎织女的相会,知得她的美——”[3]这些话,当然也是说到了贞观的心里,但是日后贞观,为大信而流的眼泪,涓涓长长,应了她当所以对于中国传统文化的欣赏和珍视,使得这一对小儿女日搓圆时,无意按出的深凹。人世间的恩怨情伤与神话传越走越近。大信以鬼节作话题,吓唬贞观,见贞观害怕,说中的故事暗合、印证,这是民间的智慧,也是人生的无又大叫“收回”,淘气天真,仿佛是孩子间的恶作剧。作奈。者时时不忘体现日常生活以及人物情绪上的一种平衡,所作者第二个着力描绘的节日是端午。彼时贞观回乡以喜庆的七夕,写出了一种忧伤和无奈;阴郁的中元节,92XI
7、ANDAIYUWENM备考,之前六年,她离开布袋镇,去嘉义读完中学。她的写出了一种调皮和豁达。odernchinese2016.09读书与评论书中还侧面描写了中秋节,这是中国人极为重视的口人,无一不正直仁厚、谦恭礼让。家族里不免有生离死一个节日,月圆夜的海港小镇别具景致,作者让贞观在暗别的事发生,那一桩桩的不幸,印证了人生的不易,也沉的中元节为大信描绘了一幅海港月夜图。“镇上每年中让那份亲情、情亲显得弥足珍贵。远的如几十年前日据时秋,这些渔船都会满载人,五六十只齐开过对岸白沙那边期,日本人的残酷暴行致使大舅的下落不明与二姨夫的惨赏月,
8、我从三五岁起即跟着阿妗,舅舅们来,到现在犹得死;近的有四妗的幼子,捉迷藏时躲进密闭的棺材,因而年年如此”。正如大信的评价:“你们这样会过日子!赏窒息;贞观的父亲在救火时,意外离世。虽然人生有残缺月赏得天上、底下都是月,真
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