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时间:2018-12-06
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1、时代事件的物质复现和身体符码的文化意义摘要本文以《芙蓉镇》为个案,从时间、空间、身体等影像语言角度来解读电影的文化传播意义。关键词《芙蓉镇》电影艺术物质复现文化意义AbstractThepapertakesthemovieofFurongTownforexampletointerpretthesignificancesofmovieintheviewsoftime,spaceandbody,etc.KeywordsFurongTowntheartofmoviematerialrepresentationcultu
2、ralsignificance1981年,《十月》杂志发表了古华的长篇小说《芙蓉镇》;1982年,《芙蓉镇》以高票荣获第一届“茅盾文学奖”;1986年,谢晋导演拍摄了同名电影《芙蓉镇》。《芙蓉镇》是谢晋导演生涯的巅峰之作,也是反映文革的影片中的经典佳作。古华小说中的芙蓉镇,是一个子虚乌有的所在,可是,电影《芙蓉镇》的外景地,湖南省土家族苗族自治州永顺县王村,因为电影而一举成名,走红的王村因此更名为“芙蓉镇”。如果说小说《芙蓉镇》是用真挚、热烈、泼辣的语言为我们描绘了一幅湘南芙蓉小镇的风情画,电影则通过充满地域色彩
3、的视觉影像来还原世俗生活细节从而呈现了一份民间质感。芙蓉镇是一个具有悠久历史的千年古镇,也是一个融自然的美丽风景与古朴的民族风情为一体的地方。四周青山绿水,镇内大街小巷曲折幽深,依依临水的土家吊脚木楼,青石板铺就的五里长街,处处流露着淳厚古朴的土家族民俗民风,电影《芙蓉镇》不仅还原了文革时代的社会生活,更向世人传播了芙蓉镇质朴的生活语境和优美的民俗环境,使芙蓉镇成为闻名海内外的旅游胜地。、时间的复现和空间镜语的意义谢晋说:“在看《芙蓉镇》小说的时候,我就会回想自己走过的弯路,过去的岁月就会在心中翻腾。这一段历史引
4、起我的思考。”①电影《芙蓉镇》采用的是编年体,但并非是简简单单的时间交代,时间数字背后必定是反映时代气息的影像画面。例如,1966年时,我们看到了人头攒动的天安门广场,听到了“毛主席万岁”的呼喊,这样一个简单的镜头,观众们无不感受到一个时代的狂热。而当画面显示1979年的时候,山间那一轮喷薄而出的红日,其象征意义更是无需赘述,时代感已经呼之欲出。但是,时间的每一瞬间都必须转化为社会空间的物质存在,只有空间与空间的衔接、碰撞才能形成电影的人物生存环境。在这一点上,与小说家不同,小说家不受此限制。他们可以在虚拟中构建
5、想象空间,也可以用纯粹的时间语言来叙述故事。古华就曾经表示“自己非常喜欢巴尔扎克作品中的浮雕式的叙述,自己写小说时也常常津津乐道于叙述”。但电影必须借助于空间的展现,用不同空间的对比、衔接、碰撞来构建时间的链条、揭示时间的真理。从另一个角度说电影更容易将空间展现得丰富多彩,使直观和隐喻兼备。空间又可以分为主体空间、个体空间、心灵空间。影片的主体空间是芙蓉镇的青石板街。街道是电影最为青睐的公共间之一。例如《西西里的美丽传说》中那华丽的道貌岸然的街道,《重庆森林》中逼仄、凌乱的街巷等。青石板街的墙上粉刷的标语,一层层
6、的大字报,其实是在默默地见证“你方唱罢我登场”的无休止的斗争。影片还特意设计了秦书田和“坏分子”的小孙子,书写“阶级斗争不能忘记”这样的情节。小孩儿蹲在地上陪着孤单的秦书田而秦书田听到了小孩儿的赞赏,又露出了自得的祌情。让我们在发笑的同时,备感那个时代的荒谬。青石板街同时也见证了秦书田、胡玉音两人的相知和相恋,“这石板街,这扫把,才是你们的媒人啊!”。朦胧的晨光中,轻舞的扫把,在中国电影史上留下了浪漫的一笔。个体空间不仅可以显示其间人物的身份、心态和个性,而且空间的变换往往意味着人物的俯仰沉浮。石板街的两端是李国
7、香冷清的国营饮食店和胡玉音热闹的米豆腐摊子,这种空间上的对立,正是折射了人物之间的对立。当李国香试图以调查经营许可证为由侵入胡玉音的空间时,遭来受到了众人的取笑,暂时以失败告终。不会善罢甘休的李国香在第二次入侵时,她的咄咄逼人、胜券在握的神情让胡玉音在自己新屋局促的空间里,显得更加局促不安。通过空间带出的感觉,我们其实已经看出了这场战争的胜负。而在李国香被打为“假左派”、“破鞋”之后,不仅失去了权利,甚至连在石板街上避雨的空间都失去了。红卫兵们叫嚣:“你是什么身份,也想避雨?牛鬼蛇神呆在一起,去!”失去了特定的身
8、份,也就失去了特定的空间。李国香只能在雨中,眼睁睁地看着对面王秋赦和红卫兵们在自己曾经的领地__国营食品店里避雨、休息。胡玉音的烂板屋和米豆腐摊子是固定的空间。而李国香的空间却总是流动。她要么出现在车、船之上,要么出现在车站。这种空间既显示了她的“政治地位”也是一种对她的惩罚。因其给人以四处奔波、居无定所的印象。而胡玉音辛苦攒钱建成的新楼不仅是她个人空间的拓展,也是个人魅
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